yuritikhonravov: (Default)
Знакомый музыковед заявил, что в музыке нет ничего вечного, а значит и вообще нет ничего вечного. Что по своему воздействию на массы музыка устаревает быстрее, чем беллетристика. Что об этом говорит? А то, что музыка должна зримо вдохновлять, буквально поднимать на ноги. И если сегодня в каком-нибудь кабаке запустить мелодию хотя бы пятидесятилетней давности, уже мало кто вскочит. В остальном кому-то будет любопытно, единицы даже зацепит, но плоть не проймёт. Что уж говорит о мелодиях столетних или даже более древних. И так со всем, включая философию, религию и мораль.

В ответ я заспорил, что есть пример такой старинной мелодии, более 150 лет от роду, которая подымет людей похлеще любого самоновейшего шлягера. По крайней мере всех дам. Пример оказался убедительным. Только я не учёл, что исходное название этой знаменитой музыки 1858 года - “Адский галоп”. Вот уж поистине неисчерпаемый источник. “Древней меня лишь вечные созданья, и с вечностью пребуду наравне…”

yuritikhonravov: (Default)
В прошлый раз я отождествил мировоззрения с музыкальными ладами. В основе такого отождествления лежит толкование ценностей как нот. Есть хроматический ряд ценностей, мы накладываем на него трафарет (лад) и получаем тот набор, который используется для мелодии. Если лад натуральный, то в зависимости от места, к которому прикладывается трафарет, получается та или иная тональность. Но многие лады не дают никаких подобных вариаций: к какому месту ни прикладывай, выходит одно и то же. Например, характерная для восточной музыки пентатоника тональностей не знает: пять нот, с какого бы места их ни высчитывать, звучат всегда с одним и тем же настроением. Только создание натурального лада и вообще классической ладо-гармонической системы, а это 17-18 века, открывает нам это разнообразие.

Соответственно, лад - это историческая форма. Если же мы хотим взять химически/математически чистую форму, керигму, надо говорить о тональностях.

Если ценности - это ноты, то все они присутствуют в каждом мировоззрении. В любом из них мы найдём и здоровье, и достоинство, и вдохновение, и свободу от зависимостей, и лад с окружающими, и удовольствие, и контроль, и знание, и благоденствие рода. Но в каждой из них своя тоника, то есть главная нота-ценность, от которой всё пляшет, которая всё собой окрашивает и в которую всё разрешается (альфа и омега). Если строить от вдохновения (деятельной любви), получится христианская мелодия. Все прочие ноты будут подчинены главной и звучать не так ярко. Например, здоровьем вполне можно (и нужно) будет пожертвовать ради любви. Если от здоровья, получится даосская, и так далее. То есть разные мировоззрения - это разные организации одного и того же набора ценностей. И разница эта в том, какая из ценностей становится верховной, какая из них задаёт тон. Комплементаризм же в таком случае есть политональность.
yuritikhonravov: (Default)
Было такое дело: Бергман поставил "Волшебную флейту" Моцарта. Ингмар Бергман. "Волшебную флейту".

Бергман следит за тем, чтобы Зигфрид Тамино правильно использовал тролль-флейту

Ведь это произведение и без того безумная смесь.

Во-первых, опера-буфф (зингшпиль) и музыка Моцарта, в которой, при всей её красоте и лёгкости, всё равно слышатся немецкие марши, даже в самых лирических частях (не в этом ли парадоксе её волшебный секрет).

Во-вторых, опять-таки, низкий развлекательный жанр и прозрачные намёки на глубокий смысл. Принято считать, что Моцарт то ли высмеял и воспел масонскую обрядность, то ли одно из двух. И при этом во главе братства стоит Заратуштра (Sarastro). Казалось бы, Зороастр и масоны - что может быть общего.

Углубиться )
yuritikhonravov: (Default)
Завершил первую часть своего музыкального образования (не уверен, будут ли последующие). Если что, "Мурку" могу сыграть, причём с самолично подобранными аккордами. За три дня расшифровал на слух гимн СССР. Тексты по философии музыки теперь могу читать свободно. Понял, что простота и тут залог успеха: самые простые и математично устроенные мелодии - классические, то есть Моцарт, Гайдн, Григ, Чайковский и проч. Они приятнее на слух, быстрее всего запоминаются и легче всего разучиваются. Впрочем, за время обучения я выслушал столько странной музыки, сколько не слышал за всю жизнь - один только Хиндемит чего стоит.

Но главная цель была всё же разобраться, что к чему, и понять, как возможна комплементарная музыка. Люди сведущие в своё время не смогли мне объяснить, так что пришлось разбираться самому.

Из того, что я понял, выходит, что ключевой категорией в этом смысле является лад. Именно он определяет, так сказать, весь содержательный колорит музыки. Китайская музыка определяется пентатоникой, джаз - джазовыми ладами и т.д. Существует более 1300 ладов. И это без учёта микрохроматики. (Кстати, любопытно, что упорядочение музыкальной системы в 18 веке, приведшее к формированию классических образцов, математизации музыкальной теории и т.п., оказалось сопряжено с отказом от микрохроматики, что само по себе трудно не расценивать как регресс. Будем надеяться, что в будущем эти преимущества как-то соединятся.)

Лад - это своего рода формула, которая показывает нам, какие ступени хроматического ряда мы используем. Лад, отложенный от той или иной ступени этого ряда, образует тональность. Тональность, как правило, задаёт настроение мелодии - тревожная, торжественная, печальная и т.п.

Скрябин в своё время решил сопоставить тональность и цвет - он был первым в этом деле. Если интегрировать разные тональности в одну мелодию, она будет политональной. Если продолжить цветовую аналогию,  это будет "белая музыка", вобравшая в себя все цвета.

А что будет, если интегрировать разные лады? Такие опыты есть, они называются полимодальной музыкой. Главный представитель - Бела Барток. Он брал старинные греческие лады, характерные для народной музыки, и соединял их с натуральными.

Задача, которую вижу я, несколько сложнее. Во-первых, надо сопоставить каждому мировоззрению определённый лад. Например, китайская пентатоника - это скорее всего конфуцианство, тем более что там есть и соответствующая теория. Гедонизм, материализм, буддизм и проч. должны получить свои лады. Во-вторых, надо найти формулу интеграции этих девяти ладов. Не исключено, что некоторые лады будут полностью поглощены другими. Наконец, в-третьих, нужно создать нонамодальную мелодию. И услышать, как звучит комплементаризм. Это, конечно, задача не для меня. Но вдруг кто из профессионалов примет вызов...
yuritikhonravov: (Default)
За минувшие выходные испытал пару разочарований, причём одно довольно крупное, и сделал пару приятных открытий. Всё гармонично.

Первые впечатления были получены на фестивале "Усадьба. Джаз" в Архангельском. Организация фестиваля полный отстой, цена билетов ничем не оправдана. К тому же как доверчивый человек выполнил вывешенную на их сайте просьбу - оставил машину на парковке возле "Крокуса". В итоге парился полчаса в жуткой пробке на автобусе, битком набитом людьми. Но самое неприятное: организаторы, видимо нарочно, собрали на фестиваль разные совершенно негодные группы из Грузии и Эстонии, то есть из тех стран любую продукцию которых русский человек должен бойкотировать. Ладно бы хоть качество было, а то ведь и музыка их просто ни в какие ворота, и выглядели они ужасно, в каких-то суицидальных жёлто-чёрных костюмах. Единственное исключение Нино Катамадзе. Действительно мощная джазовая певица с великолепным голосом и своеобразным артистизмом, этакая джазовая Жанна Агузарова, только увеличенная примерно вдвое. Особенно тронуло её исполнение "Сулико" в джазовой, разумеется, версии - любимой песни товарища Сталина. Самое же интересное, как это обычно бывает, произошло на каких-то задворках, так что даже и названия группы я не знаю. А было это женское трио: скрипка, аккордеон и синтезатор. Девушки исполняли разные известные мелодии из европейских кинофильмов и играли просто потрясающе, мастерски и с каким-то особенным настроением. Публика неистовствовала.

Следующую партию впечатлений получил в кино. Я люблю смотреть два фильма подряд: получается кумулятивный эффект. Однако важно подбирать последовательность фильмов так, чтобы если первый окажется не очень приятным, смыть впечатление от него вторым. Тут выбор скорее интуитивный, на основе каких-то предчувствий, вытекающих из названия, имени режиссёра, актёрского состава, различных отзывов и скриншотов. На этот раз интуиция не подвела. Первым был новый фильм обожаемого мною Милоша Формана "Призраки Гойи". Вот это и было то самое крупное разочарование. Фильм абсолютно невнятный и местами даже лживый. То ли старик таки "исписался", то ли имеет место устаревание кинематографических подходов. В самом деле, то, что было органично и смотрелось как шедевр в 80-х и даже вначале 90-х, кажется уже несколько протухшим сегодня, особенно в сочетании с потугами посоревноваться с современными режиссерами в новомодных тенденциях: натурализм и проч. Некая приблизительность и схематичность, свойственная поколению Формана, сегодня, когда у кинематографистов есть возможность воспроизводить любую обстановку с археологической точностью, выглядит просто как некачественная работа. Зато повеселил второй фильм: "Тристрам Шенди: история бычка и петушка" Майкла Уинтерботтома. По-настоящему английская картина, с характерным юмором, тонкой иронией и признаками интеллекта. Рекомендую.

PS. Частью культурных впечатлений остается пикировка с буддистами. Наиболее общим, часто встречающимся и, по сути, единственным сколько-нибудь фундированным возражением является следующее: "что вы такое говорите, буддизм вообще не считает ценностью то, что вы вменяете христианству в заслугу". Господа буддисты, разумеется! Я об этом и говорю. Буддизм равнодушен к индустриализму, к удовлетворению насущных потребностей людей, тем более индустриальными способами, к творческой жизни и к культуре, именно поэтому он ничего или почти ничего в этой сфере не дал и дать не мог. Это значит, что естественная реакция буддистов на мою критику должна была бы состоять не в криках и обвинениях (меня даже сравнили, ко всеобщей радости, с Геббельсом), а в согласии: "да, ну и что, нам безразлична вся ваша индустриализация, а при слове "культура" рука буддиста естественным образом складывается в особую мудру, напоминающую револьвер". Так нет же, отчего-то буддистам обидно, что те заслуги, которые ими же почитаются почти что злом, принадлежат конкурирующей религии.

Profile

yuritikhonravov: (Default)
yuritikhonravov

May 2017

M T W T F S S
1 234 56 7
89 101112 1314
15161718192021
22232425262728
293031    

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 25th, 2017 04:48 am
Powered by Dreamwidth Studios