yuritikhonravov: (Default)
На этой ниве есть 2 новости.

1. На Изм. новый вопрос - про смертную казнь: http://izm.io/en/q/smertnaya-kazn.

2. Опубликована резолюция по результатам заседания круглого стола на тему «Проблемы религиоведческой экспертизы» и моё особое мнение к ней: http://www.religiopolis.org/documents/10189-rezolyutsiya-po-rezultatam-kruglogo-stola-problemy-religiovedcheskoj-ekspertizy-19-fevralya-2016-moskva.html
Если кто не хочет ходить по ссылке, текст особого мнения под катом.

Read more... )
yuritikhonravov: (Default)

За последний год с лишним я принял участие в двух судебных процессах вокруг религии. В обоих случаях как религиовед, но в одном из них ещё и как судебный представитель, впервые в жизни. Часть моих “пояснений по существу заявленных требований”, то есть собственно судебной речи, недавно опубликована в рамках обсуждения так называемой “религиоведческой экспертизы”. Обсуждение это проходило на нескольких площадках, и в нём приняло участие немало религи0ведов, включая автора той самой “экспертизы”. Это бурный поток из сотен реплик и заявлений. Но знаете что - там нет ни одного слова по существу обсуждаемого текста. Ни со стороны апологетов, ни со стороны критиков, ни со стороны самого автора, которому посчастливилось попасть в центр внимания многих серьёзных исследователей, написавших специальные отзывы (все, к слову, резко отрицательные). Это ведь какой шанс разобрать все аргументы и проч. Но нет! О чём угодно, только не о сути дела. Объяснение этому одно: люди просто неспособны ничего написать по существу. А когда они волею судьбы вынуждены это делать, получается нечто вроде той “экспертизы”, то есть бессвязный набор слов. Это потрясающее свидетельство полного бессилия сосредоточиться на предмете, собрать мысли в единую конструкцию, во сколько-нибудь осмысленное высказывание. О какой “религиоведческой экспертизе”, на основании которой живые люди и целые сообщества могут лишаться имущества и свободы, в таких условиях может идти речь. И ведь некоторые уже вообразили себя великими инквизиторами, решающими судьбы религий и церквей.

yuritikhonravov: (Default)
Поучаствовал в очередном судебном процессе насчёт того, религия ли саентология. Относительно большой текст прошлого года, посвящённый в основном сравнению саентологии с православием, иудаизмом, буддизмом. Продолжение тут, окончание тут.

Религиоведческое исследование характера вероучения и деятельности Саентологической Церкви Москвы
Углубиться )
yuritikhonravov: (Default)
Вот вы говорите, человек венец творения, свобода и прочее ля-ля. А я всегда подозревал, что какая-нибудь токсоплазма правит миром. Британские учёные уже близки к раскрытию этой тайной власти (via sergeyhudiev). Теперь все прежние религии должны быть упразднены и заменены правильной религией - религией токсоплазмы. Ей одной, о великой, следует поклоняться как высшей силе мироздания. И британские учёные - пророки ея, ибо чрез них она вещает.
yuritikhonravov: (Default)
Этот чудесный эпизод из Six feet under показывает, как работает механизм обращения.



Сначала вы слышите какое-то бормотание, нелепое, монотонное, на непонятном языке - заморском да к тому же давно мёртвом. Не более чем экзотический ритуал, развлечение.

Потом вдруг вступает осознание, что это про вас. Так некоторые осознают, что по ним звонит колокол. Некоторые - что для них звучит азан.

Потом - что это про всех, кого вы знаете. Все они так же одиноки и несчастны, как вы, так же полны ненависти, зависти и ревности, все страдают и умирают.

Потом - что это вообще про всех, про мириады жизней в мириадах миров. Бормотание превращается в космическое эхо.
Buddhaṃ saraṇaṃ gacchāmi.
Dhammaṃ saraṇaṃ gacchāmi.
Saṅghaṃ saraṇaṃ gacchāmi.
yuritikhonravov: (Default)
Религия - это зловредный мем, который заставляет учёных эволюционистов разоблачать её как мем.
yuritikhonravov: (Default)
Наша интеллигенция испокон веков пробавляется не только давно протухшими, но и окаменевшими новостями. Только что волнами смаковали пару новостей десятилетней давности (можно сказать, свеженьких) - тезис Хокни-Фалько, деистическое прозрение покойного Энтони Флю и что-то там ещё в таком духе.

А я, что, хуже? В 1894 году Оскар Паницца написал пьесу "Собор Любви" (Das Liebeskonzil), а в 1981 её под тем же названием экранизировал Вернер Шрётер. В 1985 году Австрийский суд запретил показывать этот фильм в кинотеатрах, даже в ограниченном режиме, за оскорбление религиозных чувств. В 1994 году Европейский суд по правам человека признал это правильным.

Старая новость, правда? Устаревшая-преустаревшая.


PS. Впрочем, возможно, это как раз новейшая тенденция в условиях информационной перегрузки. Мы успеваем выхватить из селевого потока лишь какие-то крохи, остальное льётся мимо. Потому появляются специальные люди - археонавты - которые вылавливают из ушедшего то, что достойно внимания, хотя и по случайности не было замечено (а может, оно стало достойно внимания всего через несколько мгновений после отсылки в архивные недра). И это действительно становится новостью, подобно археологическим находкам, возвращающим в центр активного обсуждения какое-нибудь "Евангелие Иуды" и проч.

PPS. Надо было таки дать заметке новостной заголовок: "Европейский суд запретил искусство, оскорбляющее религиозные чувства". Вот бы сразу попал в top всего на свете...

New Old Age

Aug. 8th, 2013 11:58 am
yuritikhonravov: (Default)
Столкнулся с загадкой.

Дано:
1) возрождение всех древних религий, в том числе давно мёртвых - от кельтской до древнеегипетской (кеметизм);
2) неустанные попытки объединить разные религии, цветение синкретизма - от теософии до универсального суфизма;
3) столь же неустанные попытки найти у всех религий нечто общее - от всякой "эзотерики" до Джона Хика.

Для реализации этих задач привлекается самый экзотический материал, делаются самые фантастические допущения и строятся самые изощрённые философские конструкции.

И при этом есть персонаж, который - безо всяких допущений - реально присутствует в древнейших текстах целого ряда самых разных религий и располагает огромным количеством арехологических свидетельств своего культа от Атлантики до Тихого океана. И этот персонаж, имевший собственную религию, практически не используется. Сама религия почему-то не возрождается, во всяком случае в заслуживающих внимания масштабах. Как это объяснить?
Углубиться )
yuritikhonravov: (Default)
Люди несвободны в своей лжи и своих фантазиях. Поэтому когда вы лжёте или фантазируете, вы говорите о себе больше, чем когда пытаетесь сказать правду. На примере фэнтези это хорошо видно: сколько ни изощряются авторы сказок, а получается всё одно и то же - изрезанный горами, реками, островами и полуостровами динамичный Запад, дикий и спящий Юг в джунглях, дикий и опасный Восток в степях и полупустынях, жителей первого можно обратить в рабов, жителей второго, то есть нас с вами, можно только истребить. Учитывая нравы сказочных жителей Запада, об этом лучше не забывать.

Стена Адриана, Византия, Венеция, Красный крест - воспроизводятся даже мелочи. Кстати, странно, что Антидиффамационная религия не преследует авторов тех фэнтези, где отсутствуют аналоги евреев. Это ж получается, люди грезят о мире, где всё до деталей есть, а их нет.

Представленное в фэнтези разнообразие хорошо продуманных религий, обычаев, организаций, культур, даже языков говорит в пользу популярной гипотезы, согласно которой англичане придумали Индию. Они могли. В эту же пользу говорит несоответствие тех слатеньких и маловразумительных историй, на которые только и способны нынешние индийцы, жёстким и кристалльно ясным историям, какие приписаны их древности. Фэнтези в чистом виде существует с 1858 года, когда вышел роман Phantastes Джорджа Макдональда. А религии англичане стали придумывать ещё в 18 веке, начав с неодруидизма. Так что очень может статься, что мы живём придуманным ими прошлым, далеко не только индийским. И если это ещё не так, то скоро обязательно будет.

Почему древность так популярна? Почему пишут фантазии на эту тему? Разве прогресс не дал нам столько всего, чего древние были лишены? Почему современность не вдохновляет так, как эта ужасная древность, полная грязи, болезней, насилия?
Потому что теперь мы лишены условий, в которых возможен религиозный опыт. Религиозный опыт требует условий тяжелейших, невыносимых, оказывающих на человека такое давление, что изменённые состояния сознания возникают довольно часто. Именно поэтому в древности могут происходить чудеса, действовать боги, демоны, сказочные чудовища, магия и проч. Теперь они ушли навсегда - вместе с тем травмирующим и в то же время эйфорическим опытом, который порождался жизнью в трудных условиях и на котором так долго строилось общество. Теперь настала пора трезвости. И нам придётся найти такой способ взаимоконтроля и мотивации, какого не было во всём нашем историческом опыте.

В отсутствии религиозного опыта не было бы ничего плохого… Но это значит отсутствие вдохновения. Простые человеческие потребности, связанные с инстинктами и рациональным осмыслением действительности, не дают того воодушевления, энтузиазма, какие даются контактом с высшими силами, пусть и воображаемым. Отсюда кризис искусства и небывалое увлечение наркотиками.

Фэнтези - это имитация условий религиозного опыта и самого этого опыта. Уже ведь возникли нешуточные религии, прямо основанные на фэнтези и родственных жанрах - мормоны в 19 веке, джедаизм в 20 (а если посмотреть, из чего возникло растафарианство, то даже лысина начинает шевелиться). Это если не считать буддизм и все эти бесконечные формы индуизма плодом работы историков, антропологов, лингвистов и литераторов Ост-Индской компании.

Можно возразить, вспомнив о каких-то там древних артефактах, найденных археологами. На аналогичные доводы в пользу того, что Вселенной больше годиков, нежели можно посчитать по Библии, представители научного креационизма отвечают, что Бог специально создал мир таким состаренным, чтобы замести следы и ввести некоторых в соблазн. Как вы думаете, на что способны археологи, допускающие существование такого Бога?
yuritikhonravov: (Default)
Легче поверить в летающего макаронного монстра, чем в духовность на дискотэках. Однако она там есть. Даже 2 раза. Девы и м0лодцы с удовольствием скачут под молитвы.

1-й раз - это разные направления фолк-музыки. В основном рок и электроника, но бывает всякое. Молитвы тут всевозможным родовым богам и духам. Славянским, кельтским, германским, индийским, сибирским, африканским. Порой  на непонятных языках. Редко воспринимается всерьёз. И популярно не то чтобы. Даже международно известные группы собирают пару десятков, да и то больше взрослых. Хотя бывают исключения.

2-й раз - это тьмы народу, давка, визжащие школьницы, слёзы, угар. Даже если уровень дворовой самодеятельности. Молитвы тут - угадайте с одного раза кому. Конечно же, Джа. Растафарианство - единственная религия, которая органична в молодёжной культуре. Только она заставляет подростка искренне молиться Богу прямо в увесилительном заведении. И тот при этом не только не чувствует себя неловко - неистовствует в экстазе. Есть над чем задуматься.

Нет, я, конечно, слышал про христианский рок, в том числе православный. Но вы помониторьте концертики, посмотрите, как они часты, сколько туда ходит народу и какого.

Успех регги радует, поскольку свидетельствует о том, что содержательное (идеологическое, религиозное) наполнение музыки востребовано, часто независимо от формы. Поэтому обязательно нужна комплементарная музыка.
yuritikhonravov: (Default)
Оригинал взят в complementarism от 22 декабря, 2010

1. Упадьямано сутта (Самьютта Никая 22:63)

В Саваттхи некий монах пришёл к Благословенному и сказал:
- Почёл бы я благом, Господин, если бы Благословенный наставил меня кратко в учении, дабы, услышав, я мог пребывать в одиночестве, в затворе, неутомимо, с пылом и решимостью.
- Монах, коли ты цепляешься за что-либо, ты в рабстве у Мары. Коли не цепляешься, ты свободен от этого злодея.

См. также: "Чему учу я теперь, как и прежде, монахи, это страдание и прекращение страдания" (Алагадуппама сутта, Маджджихма никая 22:37).


2. Лунь юй 15:23

Цзы-гун спросил:
- Есть ли такое слово, по коему одному можно было бы прожить всю жизнь?
Учитель ответил:
- Что как не взаимосочувствие! Чего себе не желаешь, другим не делай.


3. Мф. 22:34-40

А фарисеи, услышав, что Он привел саддукеев в молчание, собрались вместе. И один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря:
- Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?
Иисус сказал ему:
- Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.

См. также Лк. 10:25-28.


4. Ан-Навави, Сады праведных, 85, 1517

Сообщается, что Абу Амр Суфьян ибн Абдаллах ас-Сакафи, да будет доволен им Аллах, сказал:
"Однажды я попросил:
- О посланник Аллаха, поведай мне об Исламе в одном слове, чтобы после этого мне не спрашивать ни у кого другого!
Пророк ответил:
- Говори: "Я уверовал в Аллаха ", - и стой прямо".
yuritikhonravov: (Default)
Оригинал взят в complementarism от 2 декабря, 2010

В середине 20 века католический богослов Карл Ранер разработал понятие "анонимный христианин", взятое затем на вооружение всей Римской церковью (см. Догматическую Конституцию о Церкви "Lumen Gentium").

Анонимный христианин - это такой человек, который фактически реализует христианскую сотериологию, устремлённость к христианскому идеалу, но который при этом может либо вовсе не знать о христианстве, либо даже отвергать его.

Модель "анонимного христианства", таким образом, вычленяет саму суть этого учения из любой её символической оболочки. Если бы в христианстве не было ничего, кроме этих символов, нельзя было бы говорить о нём как о методе достижения некоей общезначимой, понятной всем цели. Если же анонимное христианство возможно, значит христианство есть не только система символов, связанных с той или иной культурой либо эпохой, но живое искусство решения какой-то задачи, насущной для любого человека, где бы и когда бы он ни жил и как бы ни относился к тем или иным символам.

Эту модель мы можем применить и к другим религиям.
Углубиться )
yuritikhonravov: (Default)
Оригинал взят в complementarism (29 ноября, 2010)

Религия - это прежде всего метод для достижения определённой цели. Всякая часть религии имеет смысл как средство в рамках метода.
Религиозная цель есть определённое идеальное состояние личности, окончательно достижимое только в потусторонней перспективе, но отчасти доступное и видимое уже в этой жизни. У каждой религии своя уникальная цель, несводимая к цели других религий.

Цель христианства - любовь.
Любовь - эта такая помощь другим, осуществляя которую ты любишь их и себя. Откликнувшись на призвание, ты погружаешься во вдохновенную деятельность и можешь легко забыть о сопутствующих страданиях. Пренебрежение призванием превращает тебя в ничтожество.

Цель ислама - единобожие.
Единобожие - это непокорённость страхам и надеждам, связанным с чем-либо и кем-либо, помимо Творца. Стойко отказываясь поклониться кому-либо и чему-либо, ты сохраняешь достоинство и свободу. Идолопоклонство превращает тебя в жалкого раба преходящих обстоятельств.

Цель буддизма - свобода от страданий.
Нестрадание - это способность не испытывать боль ни в каком смысле от расставания с чем бы то ни было. Будучи свободным даже от самых тонких видов зависимости, ты можешь видеть мир предельно ясно, безо всяких омрачений. Подверженность страданиям превращает тебя в забитую марионетку.

Цель конфуцианства - единодушие, или взаимосочувствие.
Единодушие - это согласное взаимодействие с окружающими, основанное на взаимном сопереживании. Пребывая в совершенном согласии с другими, ты занимаешь подобающее место в стройном порядке мироздания. Нарушение единодушия ведёт к внутреннему и всеобщему разладу.

Цель древних народных исповеданий - благоденствие рода.
Единство с природой - это предельное благополучие, в котором желания совпадают с возможностями. Пребывая в единстве с природой, ты побеждаешь всех возможных врагов благодаря тому, что не приобретаешь их. Разрыв единства ведёт ко всеобщему опустошению.

Всякая личность берёт, может и должна взять ровно тот минимум религии, какой необходим ей для достижения этой цели. Излишество в религии ни к чему хорошему не ведёт.
Эффективность религии как метода определяется изменениями личности в направлении конечной цели.
У всякой религии есть некий абсолютный минимум, менее которого эта религия как метод уже не действует ни для кого. Этот абсолютный минимум, общий для всех направлений той или иной религии, обязателен для всех.
Всё сверх этого минимума - по мере необходимости. У каждого эта необходимость своя. Определить её иногда можно самостоятельно, но лучше советоваться с наставником соответствующей религии или с сообществом.

Все названные методы призваны также помогать друг другу. Мера и вид их взаимодействия определяются отдельно для каждой личности.
yuritikhonravov: (Default)
В Албании благодаря её расположению становится понятно, почему ездить в Азию интереснее, чем в Европу. Если двигаться с Запада и попасть туда непосредственно из Италии, а не через посредство югославских республик, контраст получается особенно наглядным. Не забывая ни о каких плюсах Европы и нисколько не преуменьшая её жизненную силу, всё равно не можешь не признать: Азия живее. На порядок. Албания в этом смысле не европейская страна. Она резко выделяются даже на фоне Испании и Греции. Хотя очень старается стать Европой и многое албанцам удалось.

При этом Албания чрезвычайно красивая страна. Горы там тоже своеобразные, с перебором ошеломляющих видов. Дороги иногда идут прямо по вершинам, так что по обе стороны от тебя открываются живописные бездны.

Тирана вполне советский городок, очень провинциальный, без достопримечательностей. На центральной площади, где памятник Скандербегу, соседствуют мечеть и православная церковь. Место, ради которого мы туда заехали, находится на окраине столицы, так что пришлось изрядно потрудиться, чтобы его найти. Окраина эта состоит из уродливых и грязных полуиндустриальных руин. Тем удивительнее вдруг попасть в совершенно другой мир.

Нашли каких-то людей, сперва, кажется, водителя. Я представился как учёный из России. Нас пригласили в помещение.

yuritikhonravov: (Default)
Для меня любое путешествие паломничество. В каждом регионе я ищу его сердце - место, откуда населяющие его люди черпают вдохновение для его обустройства и защиты. Такое место может быть разным, но чаще всего это какой-нибудь храм.

Опыт пребывания в храме, любом, очень ценен. Какой бы он ни был, какой бы вере ни был посвяшён, это пространство, где бытие так или иначе преображается. Даже у мусульман, у которых мечеть изначально задумана просто как огороженная территория для молитв, со временем она закономерно превратилась в нечто большее. Находясь в таких местах, можно почувствовать очень много такого, чего не почувствуешь ни в каком музее или выставочном зале, ни на каком предприятии и ни в каком другом, даже самом величественном и важном месте повседневной жизни. Там ты неизбежно получаешь некий заряд, впрочем не всегда тебе полезный, иногда смущающий, а иногда и просто разрушительный для тебя. Поэтому в некоторых храмах я остаюсь не больше пары минут.

Современному человеку явно не хватает такого опыта. Поэтому он очень уязвим, быстро устаёт и вообще его жизненные впечатления довольно скудны. Надо ходить хотя бы в какой-нибудь храм, и почаще. Если один и тот же храм какой-нибудь родной религии не удовлетворяет, ходите в разные. Можно ничего там не делать, не участвовать ни в каких обрядах, а просто быть там и впитывать тамошнюю атмосферу. Ну, а для исследователя религии пребывание в разных храмах просто обязательная часть.

В ходе последнего путешествия мне довелось посетить очень много храмов, в основном католических, но также православных и мусульманских. Среди них была и Базилика святого Семейства, которую всё ещё строят по проекту Антонио Гауди. Чтобы попасть туда, надо было простоять не меньше сорока минут в очереди на жаре и заплатить 12 евро. Но пробыл я там очень недолго.

Строительство храма настоящее испытание для архитектора, каким бы одарённым он ни был. Далеко не все способны его выдержать. Гауди не выдержал.

Оговорюсь: я восхищаюсь Гауди как талантливым архитектором, создавшим множество великолепных зданий, особенно жилых домов. Но на храм он замахнулся зря. Для него это было слишком. Стиль Гауди оригинален, очарователен, прекрасен. Но из него не возникает священного. Всё что угодно, только не оно.

Когда ты внутри Саграда Фамилия, чувство, что ты именно в храме, очень зыбко, оно почти исчезает. По большей части ты чувствуешь себя как в библиотеке, научном институте ("храм науки") и т.п. И это при том, что Гауди, вопреки всем принципам своего стиля, сохранил всю "грамматику" католического храма. Структура базилики, острые углы, напоминающие об орудиях пыток - всё это от традиции и от готики, а не от Гауди. В той мере, в какой там присутствует Гауди, базилика перестаёт быть храмом. Это скорее аттракцион, имитирующий храм. "Игрушечная церковь".

Я знаю, что в 2008 году испанская интеллигенция обвинила во всём "неумелых реставраторов", которые-де всё портят в угоду туризму. Но можно ли превратить в аттракцион настоящий храм? Едва ли, храмы скорее погибают, чем сдаются. Даже пространство вокруг храма сопротивляется и не допускает подобного поворота событий. А вокруг базилики святого Семейства на значительном радиусе сконцентрирована "попса": определённого рода кафе, магазины и проч. Можно сказать, что это сформировала определённого рода публика, но ведь неслучайно именно такую публику притягивает это место.

Небольшое отступление: несколько позже я побывал в Метеорах. Из-за расписания я успел побывать лишь в одном из монастырей, поэтому полного впечатления не сложилось. Но вот какая штука: мы ехали туда с настроем, что это по-настоящему святое, мистическое место, вокруг которого все люди и их предприятия, школы, больницы, кафе, магазины, автозаправки и т.д., также преображены - они лучше, чище, честнее, чем в остальной стране. Во всяком случае таково было впечатление одного из тех, кто был там ранее. У меня сразу возник вопрос насчёт радиуса действия: почему он именно такой, а не больше, не на всю Грецию например. Посещение самого места смутило ещё больше: вновь признаки аттракциона. И вокруг то же самое. Тут уж на реставраторов не свалишь. Но, повторюсь, впечатление это недостаточное, отрывочное, а потому может быть ложным.

Возвращаясь к Саграда Фамилия, отмечу, что его есть с чем сравнивать. Главный храм Каталонии, сердце этой страны - в другом месте. Это Собор святого Креста и святой Евлалии. Внутри этого собора чувствуешь все слабости исторического духа Каталонии, всю чрезмерность их нынешних претензий, но он не идёт ни в какое сравнение с базиликой святого Семейства. Он настоящий.
yuritikhonravov: (Default)
В прошедшую субботу, 19 апреля, посетил очередную, третью, совместную научную конференцию МГУ и ИФТИ св. Фомы "Проблемы исторического и теоретического религи0ведения".
Сначала про других, потом про себя )
yuritikhonravov: (Default)
Собираюсь делать доклад на эту тему 19 марта - на совместной религиеведческой конференции МГУ и ИФТИ св. Фомы. Тему одобрил Кирилл Иванович Никонов, профессор кафедры философии религии МГУ. А вот кто-то из молодых религи0ведов, модерирующих сообщество religiovedenie (этим занимаются, напомню, hentiamenti, folic и ascyltos), моё сообщение на эту же тему не пропустил. Ну, им, конечно, виднее.

Profile

yuritikhonravov: (Default)
yuritikhonravov

May 2017

M T W T F S S
1 234 56 7
89 101112 1314
15161718192021
22232425262728
293031    

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 25th, 2017 04:48 am
Powered by Dreamwidth Studios