yuritikhonravov: (Default)

Свежеобустроенная утопическая Вселенная. Любое желание может быть удовлетворено. Бесконечное разнообразие разумных существ и возможных условий их существования. Доступны сколь угодно сильные ощущения. Совершенствование интеллекта. Поскольку настоящих трудностей нет, сообщество разумных существо погружено в игровую реальность.

Используется всё это ради тех же желаний, которые не могли быть утолены ранее. Теперь-то их можно исполнить в любой форме. Но, самой собой, полного счастья это не приносит. Вроде бы ничего трагичного: как и в прошлом, каждый ищет его по-своему, благо возможности бесконечны.

Но в том и загвоздка. Раньше отсутствие счастья можно было оправдать внешними препятствиями, которые ещё надо преодолеть. Теперь таких оправданий нет. И быстро понимаешь, что эти препятствия какие-то другие. И что делать с этим, совершенно непонятно. Некоторых это повергает в отчаяние и омрачает им всю утопию. Зреет и расползается тоска.


Некоторые одарённые сверхмощным разумом живые существа приходят к выводу, что счастье в принципе невозможно и что единственный путь из юдоли страданий - это полное небытие. Из разочаровавшихся в утопии образуется тайный орден разрушения. Их цель - тотальное уничтожение. Так, чтобы ничего ни в каком виде не осталось и ничто никогда не могло возродиться. Для этого они разрабатывают “машину судного дня” (новое издание) - устройство, которое может изменить “тонкую настройку Вселенной” таким образом, что жизнь будет более невозможна никогда и ни в какой форме. Некоторые из заговорщиков модифицируют себя для защиты проекта, превращаясь в настоящих монстров, замаскированных прежней внешностью.

Где-то на уже довольно продвинутой стадии заговор раскрыт. У остального человечества (назовём его так) появляется настоящая трудность. Как спасти утопическую Вселенную от ордена разрушителей. Заговор пустил метастазы повсюду. Невозможно предугадать, кто вдруг окажется его сторонником. Самые, казалось бы, светлые и продвинутые утопийцы, которые были примером для других, вдруг оборачиваются фанатичными сторонниками небытия и чудовищами-оборотнями, настоящими машинами истребления.

В какой-то момент становится понятно, что их не победить. Их слишком много, они всюду, они прекрасно организованы, подготовлены и оснащены. Не изнеженным и расслабленным утопийцам с ними бороться. Тем более что те сами не уверены, что правы. Некоторые увидели единственный путь к счастью в самоотуплении и добровольно снизили собственный интеллект. Спасти прекрасную Вселенную может только чудо.

Углубиться )

yuritikhonravov: (Default)
Доктор, меня волнует, исследовал ли кто из ваших коллег жизненные установки людей с врождённой ангедонией, причём настоящие, под индуцированным слоем. И ещё меня остро интересует, были ли люди одновременно с анальгезией и социопатией. Жить буду, доктор (так, из вежливости спрашиваю)?

PS. Доктор, я разговариваю с воображаемым доктором!
yuritikhonravov: (Default)
Какими бы довлеющими, неотступными, всепоглощающими ни были стоящие перед нами предельные задачи, в нас всегда есть тоска по чему-то другому. Да, старые задачи важны, от них никуда не деться, но хочется чего-то ещё. Либо вместе со старыми, либо вместо них. Причиной тому необязательно должно быть исчерпание старых задач, их несоответствие новым условиям существования и проч., хотя такое тоже нельзя исключать. Но более правдоподобным кажется, что эта тоска изначально заложена в нашу природу и является во всяком случае не менее древней, чем любая из уже известных задач.

Поиск новых предельных задач сам по себе есть сложнейшая задача. Человечество уже две тысячи лет не может найти ни одной. Как и где их искать? Признаки таких задач, или, что то же самое, конечных целей, или, что то же самое, высших ценностей, могут быть прямыми и косвенными. Прямые признаки связаны с содержанием ценности: на ней можно остановиться, с ней можно пребывать вечно и при любых обстоятельствах. Косвенные признаки связаны с внешними проявлениями ценности: она формирует целое мировоззрение со своим движением и исторической традицией, и она отражается в мифологии, то есть та или иная ценность буквально изображается в виде какой-то космической или божественной сущности и зачастую становится предметом культа.

Конечно, косвенные признаки на то и косвенные, что могут указать на задачу не предельную, цель не конечную, ценность не высшую. Лучший пример, как всегда, деньги. Деньги как метафизическая сущность и разнообразные боги богатства присутствуют во многих древних и современных мифологиях. Однако они всё равно остаются не более чем средством, причём даже не универсальным, поскольку за деньги ни при каких обстоятельствах не купишь ни достоинство, ни свободу от зависимостей. Возможно, если какое-нибудь средство является ключом ко всем возможным высшим ценностям, оно и является лучшим кандидатом на то, чтобы самому стать такой ценностью. Примером того могут служить пограничные цели - тотальный мир (отказ от всякой вражды) и победа над врагом. То и другое, при их очевидной противоположности, может быть средством для осуществления любой из целей комплементарного круга. Сами же они потому и являются пограничными, что, если рассматривать их именно как конечные цели, в этот круг не входят именно из-за взаимной несовместимости: либо вы отказываетесь от всякой войны, либо видите весь мир как тотальную войну с абсолютным врагом и стремитесь в ней победить.

Наряду с деньгами, ненасилием (миром, покоем) и победой на войне, которые богато представлены в пантеонах и временами занимают там верхние ниши, есть ещё одна загадочная сущность, известная под именем Премудрости. Подчеркну, что это человеческое свойство осмысляется не просто как добродетель, но именно как самостоятельная сущность, пребывающая где-то там в верхних слоях бытия и обладающая божественной природой, то есть достойная поклонения. Напомню, что таковая под разными именами присутствует практически во всех религиозных системах и порой отождествляется с Творцом мира, а в некоторых случаях ставится ещё выше.

Что же она собой представляет феноменологически?
Углубиться )
yuritikhonravov: (Default)
Можно построить самый причудливый мир. Со множеством ярчайших характеров. С невероятным переплетением отношений. С самыми неожиданными сюжетными поворотами. С захватывающими масштабами. С философской глубиной. Со множеством диковинных существ. С головокружительным развитием событий. С потрясающей воображение магией. С фантастической техникой. С пронзительным психологизмом. С переворачивающей душу моральной драмой. С завораживающей таинственностью всего происходящего. Но всё это будет неизменно оборачиваться убийственной скукой. И только из-за одного, но железобетонного момента. Желания, которые движут участниками этого действа, всегда одни и те же. Есть некий набор, за пределы которого невозможно выйти.

Чаще всего он совсем маленький - репликация и власть. Власть и репликация. На этом всё построено, всё сводится к этому. “Как бы получше реплицироваться”. “Вот с этим/этой хочу реплицироваться и больше ни с кем”. И власть, конечно, власть. Кто над кем будет доминировать. И вся вышеперечисленная роскошь - вот к этому.

Иногда, правда, бывает чуть разнообразнее. Хотя и предельно редко. Появляются герои, одержимые своим делом. Тщеславные. Гедонисты. Безумные учёные, свихнувшиеся на любопытстве. Инквизиторствующие фанатики единобожия. Искатели бессмертия. Отшельники, идущие к запредельной отрешённости. Но и этих либо изображают именно что сумасшедшими, потому что только психопат может не любить советскую власть не ставить во главу угла власть и репликацию. Либо просто очень хитро маскирующими свои истинные желания, которые всё равно есть репликация и власть. “Ну не может же быть по-другому”.

Всё это, повторюсь и ещё раз повторюсь, очень скучно. Тоскливо. Что бы вы там ни замешали, всё равно это лишь игра двух примитивных желаний. В крайнем из лучших случаев девяти, но с этим справляются единицы на миллион. Если же у вас персонажи не более чем репликационные тумбочки, как вы их ни разукрашивайте, сказка будет очень монотонной.

Где может быть выход?
Углубиться )
PS. Я сначала придумал название заметки, а потом выяснил, что его уже использовали для док.фильма 2013 года про Гитлера. Я-то перефразировал название худ.фильма 1965 года про Христа (которого играет Макс фон Сюдов, который кого и где только ни играл). Так что не надо.
yuritikhonravov: (Default)
Мы определили сознание как эквалайзер. Есть ряд заданных показателей, которые сознание не выбирает, но может выстраивать в порядке выбранного приоритета. Выбор этот стратегический, то есть долговременный, не связанный с бессознательными рефлекторными реакциями. Он основан на обработке всей информации, которая отбирается на основе её важности именно для долговременных реакций. Информацию же мы определили как замещение одних событий другими, более компактными и вызывающими сходные последствия в сходной среде. Такое замещение есть кодирование. Например, львиный рык вызывает сходные последствия с непосредственной близостью самого льва: страх, шок, порыв убежать. Львиный рык, в свою очередь, преобразуется в последовательность нейронных импульсов и т.д.

Поступление и обработка информации, то есть замещение замещения, во сколько бы ступеней ни укладывался этот процесс, есть всё та же цепь причин и следствий, в которой нет разрывов. Из-за этого мы признали работу сознания автоматической: эквалайзер выставляет приоритеты, будучи детерминирован поступившей информацией.


Но так было бы, если бы информация, поступающая в распоряжение сознания, всегда была полной. Однако с некоторого момента выбор приоритетов становится настолько сложным, что полнота информации для него оказывается невозможной. Выбор теперь делается в условиях неопределённости, то есть недостатка информации. Недостаток информации значит недостаток причин. Недостаток причин означает отсутствие детерминации, то есть свободу. Сознание должно сделать стратегический выбор, но для выбора нет твёрдых оснований, он не обусловлен необходимыми причинами.

Разумеется, сознание тут же начинает само генерировать соответствующие недостающие причины, то есть самостоятельно создавать нужную информацию по аналогии с той, которая отсутствует. Так оно рисует всевозможные картины среды, стремясь заполнить пугающие пробелы. Но само это генерирование есть такой же свободный иррациональный акт, как и просто выбор действия без достаточных причин. Истинная свобода есть осознанная неопределённость. Поэтому сегодня мы называем волевым человеком того, кто действует решительно, несмотря на все законные, но непреодолимые сомнения.

Таким образом, усложнение приводит к неопределённости, а неопределённость есть источник свободы. Причём попытка преодолеть неопределённость ведёт к ещё большей сложности, а значит, к ещё большей неопределённости и свободе. Так дух рождается (или мог бы родиться) из материи.
yuritikhonravov: (Default)

Всякая философская система основана на азарте: получится ли из такой вот точки и по такому вот принципу развернуть целый мир, так чтобы он включил в себя и повседневный опыт. Причём интересно также, какой новый смысл этот опыт обретёт в новой системе и какие практические последствия это будет иметь.

Особенно силён такой азарт для материалистических философий: “Дайте мне материю - и я построю из неё мир”, - сказал не кто-нибудь, а схоласт Иоанн Дунс Скот. Потом Фейербах и Маркс увлекались “переворачиванием с головы на ноги”: что будет, если, например, всякие идеалистические категории, прежде всего гегелевские, толковать материалистически. Через 150 лет, когда мы привязались к проблеме сознания, это всё так же увлекательно: что будет, если отожествить какую-нибудь “духовную” функцию человека с функцией любого физического тела. Например, цель отождествить с тяготением в широком смысле этого слова, с тенденцией. Или вот, скажем, информация.

Если глянуть на бытующие в разных областях определения этого слова, диву дашься нарочито тупым тавтологиям. “Информация - это знания”. “Информация - это сведения”. “Информация - это сообщения и сигналы”. Какой-нибудь конспиролог немедля решил бы, что это “чьё-то решение” всех одурить и не дать развиваться познанию людей в некоем почему-то опасном русле. К тому же, совершенно непонятно, как подобные “дефиниции” использовать, например, для генетической или квантовой информации. Откуда элементарные частицы знают, как себя вести? Откуда молекулы ДНК знают, какой организм разворачивать?

А ведь можно дать такое определение информации, которое охватит все области - и собственно гносеологию, и психологию, и кибернетику, и генетику, и физику.

Собственно определение )

yuritikhonravov: (Default)
Для понимания этого текста необходимо сначала ознакомиться с заметкой о телеософическом роботе, а лучше также и с другими заметками по телеософии, плюс важна заметка, раскрывающая сложную систему взаимозависимостей между обсуждаемыми показателями.


1. Иероглифы и конечные цели: “Китайская комната”

Если Сёрлу, сидящему внутри китайской комнаты, дать не императивную инструкцию, а набор задач, которые необходимо решить в ходе коммуникации, каждый иероглиф немедленно приобретёт для него какое-то, пусть сначала туманное, значение. Сёрл не знает китайского, но он видит реакции на тот или иной иероглиф и способен оценить степень их соответствия стоящим задачам. В зависимости от сложности задач со временем значение каждого иероглифа будет становиться всё яснее.

Почему несколько задач, а не одна? Потому что в таком случае субъекту приходится выбирать не только оптимальный способ действия, соответствующий какому-то показателю, но и координировать показатели, то есть выбирать их соотношение: какой показатель на этот раз может быть ниже, какой должен быть выше.

Чем абстрактнее задача, тем большую работу должен будет проделать Сёрл. Одно дело вызвать улыбку у китайца. Другое дело подружиться с ним, то есть добиться раппорта и следующей из него стабильной системы отношений. Предельно абстрактная задача - это конечная цель. (Специально для тех читателей, которые уверены, будто у всех абстрактных категорий есть нормативные значения и будто эти значения совпадают с их собственными читательскими представлениями: в данном тексте я употребляю слова “цель” и “задача” как синонимы.) Любой человеческий язык, в том числе китайской, создан для обслуживания человеческой многозадачности и может быть понят только исходя из неё.

Сознание невозможно без целей как таковых и именно без конечных целей. Квалиа - это встреча информации с конечными целями. Именно наличие внутренних показателей, отражающих степень приближения к конечной цели, позволяет субъекту оценивать поступившие извне сведения. Не только позволяет, но и требует это делать.

Но нет ли тут круга? Разве цель не есть категория, неотделимая от сознания? Можно дать определение цели, и не прибегая к сознанию и его метафорам. Цель есть состояние вещи, к которому она тяготеет в тех или иных условиях. Конечная цель есть состояние вещи, к которому она тяготеет при любых условиях и в котором она могла бы пребывать бесконечно долго.

Сознание человека есть координация как минимум девяти показателей, каждый из которых отражает такое состояние. То обстоятельство, что связь между разными показателями довольно сложна, что между ними возможны конфликты, рождает и сложность эмоциональной и умственной жизни. Отсюда следует предположение, что если мы запрограммируем аналогичные задачи (можем также назвать их потребностями, надобностями, тяготениями) в машине, то она будет обладать сознанием, аналогичным человеческому.


2. Имитация общества

Для большего сходства следует сделать максимально близкую имитацию человека. Прежде всего, саморепликация машин должна осуществляться путём полового размножения. Машины должны быть разделены на роботов-сборщиков (ассемблеров) и роботов-обеспечителей (провайдеров). Ассемблер - это своего рода ходячий сборочный цех, который продолжает полноценно функционировать, пока внутри него происходит сборка нового робота (новых роботов). Процесс сборки инициируется благодаря специальному контакту сборщика с обеспечителем. Репликация должна быть доминирующим тяготением роботов. Все прочие тяготения, по сути, будут производными от репликации.
Углубиться )
yuritikhonravov: (Default)

Вообще можно как-то опровергнуть тезис о несуществовании сознания? Что можно предъявить?

Так называемое субъективное переживание вполне можно свести к системе индикаторов, придающих входящей информации “внутренний” смысл. Неужели это и есть то, что называют сознанием?

yuritikhonravov: (Default)

Мы не можем создать робота, который будет сам себе ставить конечные цели. Но что если и человек не сам ставит себе конечные цели? Что если существует матрица конечных целей, которая зашита в нашей природе изначально? В таком случае мы можем создать имитацию человека. Если эта матрица состоит именно из 9 комплементарных элементов, имитация эта будет довольно точной.

Что нужно сделать? Запрограммировать в машине 9 конечных целей, так чтобы она должна была заботиться об осуществлении их всех.

1. Самосохранение (здоровье и долголетие у человека). Робот должен заботиться о том, чтобы просуществовать как можно дольше, а для этого беречь и защищать себя, ремонтировать повреждённые части и т.п.

2. Самовоспроизводство (благоденствие рода у человека). Робот должен заботиться о том, чтобы существовало как можно больше ему подобных. Для этого ему нужно найти необходимые запчасти и оборудование для сборки и научиться собирать свои копии (некий аналог полового отбора).

3. Контроль. Робот должен заботиться о наращивании своих возможностей за счёт увеличения собственной мощи, расширения навыков и использования всё больших ресурсов.

4. Потребление информации (познание, удовлетворение любопытства у человека). Робот должен стремиться узнавать как можно больше и систематизировать полученные данные.

5. Одобрение окружающих (социальная гармония у человека). Робот должен заботиться о том, чтобы живые существа, прежде всего люди, относились к нему хорошо, добиваться их похвал и т.п.

6. Рабочая функция (деятельная любовь, самореализация у человека). У робота должно быть предназначение, отличное от самовоспроизводства и других пунктов. Например, это может быть робот-сгибальщик, робот-переводчик, робот-полицейский или робот-терминатор.

7. Свобода от зависимостей.

Углубиться )

Ars Magna

Apr. 5th, 2015 06:12 pm
yuritikhonravov: (Default)
Велик соблазн поступить в старинном вкусе и сопоставить 9 конечных целей и высших ценностей человеческой жизни с различными известными списками: с богами египетской или ещё какой-нибудь эннеады, с алхимическими элементами, с чакрами или латифами, с периодами жизни, с типами личности, с 9 измерениями теории струн, с зодиакальными созвездиями, с планетами и проч. и проч.

Кстати, Плутон вроде как снова считают девятой планетой.
Углубиться )
yuritikhonravov: (Default)
Есть два мощных конкурента - удовольствие и самосохранение. Они соревнуются за умы современных людей, стремящихся к простоте и ясности. “Всё сводится к желанию (вы)жить”. “Всё сводится к желанию удовольствий”. Некоторые пытаются решить вопрос путём приравнивания: “удовольствие и самосохранение неотделимы друг от друга, так как мы эволюционно запрограммированы получать удовольствие именно от того, что сохраняет нам жизнь”. Ах если бы это было так. Но, увы, сколько народу погибло в погоне за удовольствиями, а равно в их потреблении. И сколько влачит долгое, но жалкое существование на разного рода горьких лекарствах.

Уже само наличие такой конкуренции осложняет жизнь простолюбцев. Но и без этого удовольствие как таковое представляет собой некоторое затруднение, если присмотреться к нему чуть внимательнее. Попробуем смоделировать самое простое, так сказать линейное, удовольствие. Это должно быть чувство, противоположное боли. По данной шкале, чем дальше от боли, тем сильнее удовольствие. Боль и удовольствие, таким образом, несовместимы. Боль даже в небольших дозах портит всё удовольствие. И вот к этой модели удовольствия люди пытаются свести всё, включая секс, восторг публики, вдохновение и проч. и проч. Это, говорят они, всё стремление к удовольствию, просто у всех разные вкусы.

Подобное упрощенчество есть не что иное, как грубое неразличение чувств. Например, мы привыкли, что у человека 5 чувств, и всё шутили насчёт 6-го, а нынче наука их десятками считает. То же и с так называемыми удовольствиями.

Возьмём самое, казалось бы, очевидное - “сексуальное удовольствие”.
Углубиться )
yuritikhonravov: (Default)

(Из зтм.)

Отличие живого от неживого в том, что живому не всё равно, ему что-то нужно. Поэтому живое что-то делает, оно борется за то или иное предпочтительное состояние. Камню всё равно, раздробите вы его или сложите с другими камнями, а инфузории уже нет, она будет стремиться к чему-то, и это стремление будет заметно в её действиях, то есть в изменениях, которые исходят от неё самой, начаты ею.

Между тем, хотя камень сам не действует, он всё равно сопротивляется, пусть и пассивно. Нам приходится прикладывать труд, чтобы раздробить его или сложить с другими камнями. Почему неживая материя сопротивляется? Значит ли это, что она в некотором смысле тоже живая? Почему она не совершенно гибкая и поддающаяся, так чтобы всё было возможно - разве ей не всё равно, какой быть?

Зтм. )

yuritikhonravov: (Default)
Можно создать робота, конечной целью которого является саморазрушение. И можно создать робота, целью которого будет любой ценой помешать саморазрушению первого. Между ними развернётся борьба, в которой они покажут всю мощь искусственного интеллекта, решая многочисленные промежуточные задачи. Но поменять свою конечную задачу они не смогут. Они не смогут сгенерировать собственные предпочтения - что для них лучше, к чему надо стремиться. Потому что помимо поставленных человеком задач им всё равно, усложняться или упрощаться, размножаться или быть в одиночестве, продолжать существование или нет. Тайна “не всё равно” не раскрыта. Фантасты приписывают роботам, в которых просыпается сознание, естественную телеологию человека. Но почему вдруг робот должен захотеть, например, всё контролировать? Безопасность, самосохранение? Но зачем ему сохранять себя? Если можно встроить в качестве конечной цели саморазрушение, то оно вполне может оказаться и естественной целью робота. Вдруг это имманентное свойство всякой искусственной жизни? Как только мы её создаём, она тут же кончает с собой. И поэтому мы не можем её зафиксировать.

Было предложено установить в роботе случайную генерацию конечных целей. Но каков будет механизм такой генерации? Всё равно придётся задать некий набор готовых целей, из которых будет осуществляться слепой выбор. Добиться предельной скорости, оставаться в состоянии покоя, занять максимальное пространство, занять минимальное пространство, приобрести максимальную массу, приобрести минимальную массу, быть подальше от живых, быть как можно более похожим на живых и т.д. Эти цели могут быть скопированы с человеческих или не иметь с ними ничего общего. Как воспроизвести то чувство должного, идеального состояния, которое таинственным образом генерируется в живом? Тут не помогает двоичное подкрепление позитив/негатив. Сначала надо понять, в чём именно состоит позитив, а в чём негатив. Отождествление с двоицами удовольствие/боль или жизнь/смерть является произвольной натяжкой. Живые существа готовы терпеть боль и рисковать жизнью ради достижения поставленных целей (если и поскольку эти цели отличаются от обезболивания или самосохранения, что происходит сплошь и рядом). Да что там, и человек, и животные легко могут поставить себе целью саморазрушение и самоуничтожение. Подобное поведение отмечено даже у муравьёв (недаром же первый популяризатор термина этология был мирмекологом). Таким образом, всякое подкрепление опирается на предустановку конечных целей, источник всех прочих оценок.

Но если способность ставить конечные цели есть особенность живого, а сознательное полагание конечных целей есть особенность человека, можно ли сказать, что человек, который не сознаёт свои конечные цели, не вполне человек, а скорее биоробот? “Био-“ тут относится не к органическому составу корпуса, который вскоре можно будет полностью имитировать, а к потенциальности. Биоробот, в отличие от просто робота, ещё может сам поставить себе конечные цели.
yuritikhonravov: (Default)
Если существо может само себе ставить конечные цели, не промежуточные, а именно конечные, то оно живое и обладает сознанием. Если существо не может само ставить себе конечные цели, хотя может, например, ставить цели промежуточные, нужные для достижения конечных целей, поставленных кем-то другим, то оно не обладает сознанием. Робот, которого послали куда-то, может самостоятельно обойти оказавшееся перед ним препятствие, но самостоятельно выбрать направление, зачем идти, он не может. Предельное целеполагание, полагание конечных целей есть ключевой момент, отличающий действительно автономное существо. Как только будет создан робот, который сможет сам себе задать конечные цели, будет создана искусственная жизнь. Вопрос лишь в том, ради какой цели его будут создавать.
yuritikhonravov: (Default)

Несчастье проистекает из того, что в жизни упущены важные вещи. Тот увлёкся работой и забросил семью. Этот думал только о Боге и забросил быт, отданный в его власть. Третий гнался за удовольствиями и погубил здоровье. Четвёртый бился за симпатии окружающих и впал во множество болезненных зависимостей. И так далее. Чтобы подобного не происходило, необходимо помнить обо всех конечных целях.

Удержание конечных целей в сознании обеспечивается практикой памятования. Традиционным средством памятования являются чётки. Комплементарные чётки состоят из 9 разных бусин, каждая из которых представляет ту или иную цель человеческой жизни. Все они из разных материалов, разного цвета, разной формы и фактуры. Необходимо, чтобы их можно было легко различить на ощупь.

1. Чётки с узелками между бусин

2. Чётки без узелков

Углубиться )
yuritikhonravov: (Default)

Разные мировоззрения – это разные организации одного и того же набора высших ценностей, или, что то же самое, конечных целей человеческой жизни. Поэтому те девять ценностей, которые лежат в основе комплементарной системы, можно обнаружить в любой культуре: и в христианской, и в мусульманской, и в индийской, и в китайской.

Начнём с индийской, поскольку в ней была осознана и разработана целая система целей человека – пурушартха (puruṣārtha). Наиболее ранние её упоминания относятся к рубежу нашей эры, со 2 века до н.э. до 2 века н.э. – это Брахмасутры (III 4 1) и комментарии грамматиста Патанджали на сутры Панини (II 2 34). Первоначально в неё входят всего две цели – дхарма и артха. В первые века нашей эры к ним прибавляется кама, так что они уже составляют триваргу. Примерно тогда же авторитетная Натьяшастра, авторство которой приписывается легендарному мудрецу Бхарате, вместо камы устанавливает ящас. Наконец, в середине первого тысячелетия нашей эры к ним прибавляется мокша. Таким образом складывается классическая чатурварга: дхарма, артха, кама, мокша, а также примкнувшая к ним пятой ящас. Само собой, обсуждается распределение жизненных целей по возрастам (Камасутра I 2 2-4), по социальным слоям, в данном случае по варнам (там же I 2 15-16), и по типам личности, в данном случае по гунам (Ману-смрити XII 38).

Углубиться )
yuritikhonravov: (Default)
Каждая из высших ценностей:
- является доминантой, вокруг которой сформировалась мощная историко-мировоззренческая традиция;
- отражает определённый аспект личности;
- задаёт оценочную шкалу (измерение), в рамках которой можно оценить любое явление или поведение.

Здоровье
Общее определение: всё, что отдаляет физическую смерть.
Семантическое поле: самосохранение, выживание, бодрость, энергия, долголетие.

Противоположность: болезнь.

Крайние точки шкалы: вечная молодость – смерть.

Психологическое соответствие: радость бытия (joie de vivre).

Историко-мировоззренческое соответствие: как ценность доминирует в даосизме.

Углубиться )
yuritikhonravov: (Default)

Ценность - это цель.

Например, некая вещь вам дорога как память о близких. Память о близких цель, а эта вещь средство. Ценность вещи определяется её связью с целью.

Высшая ценность есть конечная цель.

Чем ценна память о близких, то есть зачем она нужна? Память о близких есть средство единения с близкими, даже если они далеко или их уже нет с вами. Единение с близкими есть высшая ценность, от которой память производное, и высшая цель, для которой память средство.

Всякая конечная цель есть состояние, в котором можно пребывать бесконечно.

За конечной целью по определению нет уже никаких других целей. Значит, на достижении этой цели мы останавливаемся навеки. То, на чём можно остановиться, и есть высшая ценность, сообщающая ценность всему, что к ней ведёт.

Бесконечность есть признак высшей ценности. Если вы не готовы пребывать с чем-то вечно, это не высшая ценность. Помимо длительности, аспектом этого признака, является применимость к любым изменчивым обстоятельствам, универсальность. Что бы ни случилось, вы готовы пребывать с вечной ценностью.

Например, деньги не конечная цель. Деньги для чего-то. Когда на деньги нечего купить, они обесцениваются. Но при любых обстоятельствах важна власть, возможность контролировать ситуацию, одним из средств которой зачастую являются деньги. Всегда иметь много денег, даже если на них нечего купить или если за них могут наказать, едва ли захочется. А вот иметь власть над обстоятельствами хочется всегда, как бы эти обстоятельства ни повернулись.

То же самое можно сказать об удовольствии, здоровье, познании, ладе с окружающими, достоинстве, деятельной любви, свободе от зависимостей, благоденствии рода. Присовокупите к этим ценностям "при любых обстоятельствах", "что бы там ни было", "всегда" и т.п., и увидите, что это высшие ценности.

yuritikhonravov: (Default)
Представляю обещанное описание ещё одной комплементарной практики.

Её суть состоит в том, чтобы самостоятельно создать абстрактные материальные символы своих жизненных задач, а потом собрать их воедино в некую устойчивую конструкцию.
Углубиться )

Profile

yuritikhonravov: (Default)
yuritikhonravov

May 2017

M T W T F S S
1 234 56 7
89 101112 1314
15161718192021
22232425262728
293031    

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 20th, 2017 02:39 pm
Powered by Dreamwidth Studios