Пределы единобожия
Dec. 7th, 2011 12:06 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
yuritikhonravovИстинно не поклоняющийся никому, кроме единственного Носителя всех совершенств, стоящего над противоборством мировых сил, не боится никого и не надеется ни на кого, кроме этого Единственного.
Это значит, в частности, что ни в чей адрес от него не может быть направлено никакого пожелания, ни в виде просьбы, ни в виде приказа. Он ни на кого не рассчитывает, ни на кого не полагается, ни от кого ничего не ждёт. Ему лучше вообще исключить повелительное наклонение из своей речи, в том числе мысленной.
Просить можно только у Всевышнего, приказывать же может только Всевышний. Просить у кого-либо, кроме Всевышнего, многобожие. Приказывать самому - самообожествление.
Кроме того, все желания должны быть направлены на Бога как Высшее Благо, и желать чего-либо ещё, причём до такой степени, чтобы просить или приказывать, это идолопоклонство. Просить же божественного от кого-либо, помимо Бога - это идолопоклонство в самом предельном смысле слова.
Остаётся только обращение к самому Божеству. Приказывать Богу - это безумие. Просить о чём-либо Существо, которое и без того лучше тебя знает, что тебе нужно, в лучшем случае глупость, в худшем богохульство либо даже неверие.
Таким образом повелительное наклонение должно быть исключено и из молитвенной речи. Язык единобожия вообще не должен знать такой модификации глагола. В повседневной жизни она должна быть заменена на информирование адресата: "чтобы добиться того-то, надо сделать то-то"; и адресат уже сам будет осмысленно решать, следовать ли данному наблюдению.
Поскольку же смысл молитвы не в каком-либо воздействии на Бога, но в воздействии на самого молящегося, молитва должна оставаться тем, что она есть, то есть поминанием Бога, Его величия и прочих атрибутов, Его непрерывного присутствия в твоей жизни, неотвратимости Его воздаяния. Молитва может быть только зикром.
Таким образом, правы зикриты, практикующие ежедневный пятикратный Зикр-и-Илахи в качестве обязательной пятикратной молитвы. Это и есть единобожие, доведённое до своего предела в данной области.
Это значит, в частности, что ни в чей адрес от него не может быть направлено никакого пожелания, ни в виде просьбы, ни в виде приказа. Он ни на кого не рассчитывает, ни на кого не полагается, ни от кого ничего не ждёт. Ему лучше вообще исключить повелительное наклонение из своей речи, в том числе мысленной.
Просить можно только у Всевышнего, приказывать же может только Всевышний. Просить у кого-либо, кроме Всевышнего, многобожие. Приказывать самому - самообожествление.
Кроме того, все желания должны быть направлены на Бога как Высшее Благо, и желать чего-либо ещё, причём до такой степени, чтобы просить или приказывать, это идолопоклонство. Просить же божественного от кого-либо, помимо Бога - это идолопоклонство в самом предельном смысле слова.
Остаётся только обращение к самому Божеству. Приказывать Богу - это безумие. Просить о чём-либо Существо, которое и без того лучше тебя знает, что тебе нужно, в лучшем случае глупость, в худшем богохульство либо даже неверие.
Таким образом повелительное наклонение должно быть исключено и из молитвенной речи. Язык единобожия вообще не должен знать такой модификации глагола. В повседневной жизни она должна быть заменена на информирование адресата: "чтобы добиться того-то, надо сделать то-то"; и адресат уже сам будет осмысленно решать, следовать ли данному наблюдению.
Поскольку же смысл молитвы не в каком-либо воздействии на Бога, но в воздействии на самого молящегося, молитва должна оставаться тем, что она есть, то есть поминанием Бога, Его величия и прочих атрибутов, Его непрерывного присутствия в твоей жизни, неотвратимости Его воздаяния. Молитва может быть только зикром.
Таким образом, правы зикриты, практикующие ежедневный пятикратный Зикр-и-Илахи в качестве обязательной пятикратной молитвы. Это и есть единобожие, доведённое до своего предела в данной области.
