Юрий Тихонравов

Самым сложным в производстве Изм. мне представляется формулировка кратких ответов. Нужно отразить точку зрения всех мировоззрений так, чтобы ответы отражали полные выступления их представителей и в то же время были сопоставимы друг с другом, чтобы они не содержали никаких явных подсказкок и то же время выражали суть, дух тех или иных взглядов, чтобы они были краткими и в то же время полными. Я пока даже и не представляю, как будет организован процесс, когда у Изм. появятся иноязычные редакции, особенно на языках, которые мне незнакомы.

Поделюсь небольшим секретом: когда я занимаюсь этими краткими формулировками, то практически всегда движусь от определённых мировоззрений, для которых составить такой ответ относительно легко, к более сложным. Удивительно, но обычно это теософия и телема, иногда саентология, чуть реже иудаизм и ислам. Сложнее всего составить краткий ответ для православия и протестантизма, поэтому их я беру почти всегда последними. И это несмотря на то, что христианство лежит в основе нашей культуры и близко каждому из нас по умолчанию.

Думается, вот эта сложность для восприятия явлется настоящим препятствием для популярности соответствующего выбора. Да, христианство нам близко, но именно что по умолчанию, по автоматическим ассоциациям, которые в Изм. как раз и исключены. А по содержанию оно слишком сложно для нас. Его ответы всё какие-то чрезмерно хитроумные, требующие углубления в детали. Поэтому лидером выбора на Изм. оно обречено не быть.

Несколько человек в течение пары месяцев независимо друг от друга сказали мне, что умри я сейчас, все мои проекты получили бы невероятное развитие. Изм., комплементариум, народная государственность, книжки - всё это вдруг могло бы оказаться в центре внимания, вплоть до получения необходимой организационной и финансовой поддержки. То есть я как личность, живая и потому неприятная, являюсь препятствием собственным начинаниям. Правда, что ли? Или они просто пытались меня таким образом утешить?

Хорошая идея редкий гость в нашем мозгу.
А гость, как известно, дар Аллаха.
...

Как закоренелый разбойник, который раскаялся и зарёкся прикасаться к оружию, но всё равно то и дело вынужден нарушать зарок, потому что пользоваться оружием - лучшее, что он умеет, так и я, хотя и понимаю, что это совершенно бесполезное дело, неспособное никого сподвигнуть ни на какие действия, нет-нет да и берусь, с позволения сказать, за перо, всякий раз надеясь, что это в последний раз. Рецидив случился по моей собственной вине, поскольку в прошлый раз я вроде как пожаловался, будто сказал не всё и есть ещё чем-то зачем-то поделиться с публикой. Хотел - получил. Любезнейшее АПН предоставило мне такую возможность и опубликовало новую порцию моих фантазий на тему комплементарного устройства: http://www.apn.ru/publications/article33907.htm

Утешение одно: привычное равнодушие читателя, теперь гораздо более широкого, чем обычно, окончательно отрезвит меня и обратит наконец без остатка к земным делам, каковыми заниматься не в пример легче, приятнее и плодотворнее, чем что-либо писать.

Начало Великой Сутры о выборе.

Совершенное состояние - когда выбора нет.

Если можно выбирать… то можно не выбирать.

Конец Великой Сутры о выборе.

Наша пищуще-читающая публика открыла для себя Дэниела Эверетта, который открыл для себя амазонский народ пираха, который открыл Эверетту такую жизненную стратегию, что тот отвратился от христианства, в которое должен был обратить пираха, и сам обратился в их веру.


Эверетт, протестансткий миссионер и одновременно лингвист, поразился расслабленности обитателей джунглей в отношении имущества и времени: те, мол, не копят ни вещей, ни идей и живут исключительно настоящим, даже чисел у них нет в языке. И спят они когда захотят, по 15-20 минут. Влюбившись в такую жизнь, Эверетт сам захотел быть таким. Грёза сбылась.

( Углубиться )