yuritikhonravov: (Default)
Напомню по случаю, о своей книжке, которую вы можете приобрести на амазоне, озоне и литресе. Кое-где даже в бумажном виде.

Дваждый умерший, или Толковый молитвослов Лазаря Четверодневного
yuritikhonravov: (Default)

Издал на Ридеро в виде книги свой текст 2009 года (по этой ссылке в комментариях отзывы того времени) с небольшой правкой.



Кстати, в ряде случаев там представлены чуть переделанные традиционные молитвы, не только христианские, но и мусульманские, иудейские, зороастрийские, даосские и даже индусские и буддийские мантры.

Имейте в виду, что книгу можно приобрести и в печатном виде.
Коли пойдёт, и другие из этой серии опубликую.

yuritikhonravov: (Default)

“Песок Египта на зубах человечества”, как сказал поэт. В мировом государстве, где мы все сегодня оказались, как и в Египте семь тысяч лет назад, господствующей идеологией является бессмертие. Только если в Египте бессмертие тела соединялось с бессмертием образа, то сейчас продление жизни соединяется с материалистической идеей контроля, что даём нам идеологию трансгуманизма.

Сегодня вся мировая философия приспособлена большими людьми для решения проблемы бессмертия путём переноса сознания на другие носители. Даже философствующие писатели не пропускают её ни в одном произведении. Задача прикладная, но без философов оказалось не решить. Отсюда все эти чалмерсы, патнэмы и прочие сёрлы. “Философ? Проблему сознания решаешь? Нет? Какой же ты тогда философ? Бери лопату и решай”.

Проблема смерти меня волнует с юности. Лет в 13 я пережил примерно то же, что Кир Великий во время парада. Только я стоял на набережной в погибшей ныне Одессе и наблюдал за фланирующими полуголыми распаренными людьми. Сам я тоже возвращался с пляжа, так что состояние сознания было у меня изменённым под многочасовым действием моря и солнца. И вот наблюдение этого потока пребывающих в курортной эйфории людей вдруг привело к острому чувству, что через каких-то 100 лет, и это максимум, все они будут мертвы и лежать в сырых могилах. А это значит, что в каком-то смысле они все уже мертвы, как будто никогда и не жили. Трупы уже пребывают в них в качестве потенции и только ждут своего часа.

Каково же решение? Я не верю в нынешнюю философию сознания. Она, может, найдёт много всякого, чего не искала, но не гомункула. Собственно, такая позиция, как положено, есть и внутри самой философии сознания, называется она мистериализм, у которого пошла уже вторая волна. Вместе с тем, думаю, решение вопроса бессмертия давно найдено, только оно не нравится материалистам. Это внутренняя алхимия, о которой говорили даосы, понимаемая, однако, не как синтезирование белков или смешивание гормонов, а как воспитание воли к жизни. Воля к жизни - это не страх старения и смерти. Для определения вашей воли к жизни можно сделать такое упражнение.

Углубиться )

yuritikhonravov: (Default)
Не очевидно ли, что воскресение Христа и полёт Гагарина звенья одной цепи? Кабы Христос не воскрес, Гагарин бы в космос не полетел.

Воспроизведём цепочку )
yuritikhonravov: (Default)
Боги - это осколки человеческих душ.

Не в смысле Ксенофана-Фейербаха, будто люди создают богов по образу и подобию своему (хотя само наблюдение насчёт подобия верно). А буквально: боги есть лучшие части человеческих душ, не смогших сохранить целостность.

Для пояснения этой мысли обратимся к основам комплементарной антропологии:Углубиться )
yuritikhonravov: (Default)
Собирать воедино свои осколки и разъехавшиеся грани нужно не абы как. Тут надо разбираться и понимать, как один фрагмент должен стыковаться с другим, чтобы получилось гармоничное целое, а не уродливое нагромождение не связанных друг с другом частей. И, как завещал Плотин, нужно неустанно лепить собственный портрет, используя для этого разломанного (разложившегося) самого себя как материал.

Следует также понимать, что воскресение - это не только собирание себя как целого, но и собирание себя как части чего-то более общего. И второе является условием первого не меньше, чем первое является условием второго. Ведь если у тебя нет воли к гармоническому (симбиотическому) взаимодействию с другими, в том числе с теми, кто считается твоим антагонистом, ты обрекаешь себя на внутренний разлад.

Отсюда следует, что строительство (воскрешение) человеческого общества - это тоже искусство, причём не только в самом общем (поди-ка найди способ взаимодополнения антагонистов), но и в специально эстетическом значении.
yuritikhonravov: (Default)
Если почитать, как идея воскресения усваивалась в иудаизме, то легко увидеть, чем этот зороастрийский концепт привлёк внимание талмудических мудрецов. Воскресение - это отложенное воздаяние. И как таковое оно очень хорошо оправдывает несчастье праведников и блаженство злодеев в текущей жизни, а заодно и Бога, всё это допустившего. Они там прямо так и говорят один другому с природной непосредственностью: коли нет воскресения, то зря замученный праведник не грешил, а так думать нехорошо. Значит, есть воскресение, и после смерти всё встаёт на свои места.

Идея воскресения хороша тем, что знаменует точное повторение, то есть возвращение в ту самую реальность, в которой первый раз ничего не вышло.Углубиться )
yuritikhonravov: (Default)
Второй трактат в жанре фай-фай готов. Посвящён воскресению. Со многими идеями и даже текстами, вошедшими в трактат, читатели этого дневника уже знакомы. Если кто хочет получить текст для чтения, оставляйте здесь или любым другим удобным для вас способом свой адрес - вышлю вордовский файл (276 К). Книжку даю читать под одним условием - непременно черкнуть отзыв, пусть даже в виде: "Прочитал "Дважды умершего". Тошнило". Разместить оный можно хоть здесь, хоть у себя. Тем, кто брал "Вопросы Чингисхана", но отзыв не оставил, новый текст будет выслан только после выполнения условия по предыдущему. Читать трактат, как и ранее, лучше в режиме "Разметка страниц".
yuritikhonravov: (Default)
Сегодня мы вспоминаем, как начал быть среди нас Тот, через Кого всё начало быть, как родился Тот, в Котором всякий гибнущий может родиться вновь. Оттого и пожелание всем - быть и возрождаться.
yuritikhonravov: (Default)
Прежде всего, хочу поблагодарить [livejournal.com profile] berhin и [livejournal.com profile] a_gacheva за напоминание (здесь и здесь) о цитатах, которые очень точно подходят к рассматриваемому затруднению, а также [livejournal.com profile] hubris_ipod - за рассказ о Михаиле Таврическом.

Я, конечно же, ожидал и аргументов в пользу выведения любых исторических фактов, входящих в состав веры, за пределы позитивного знания (это целое направление в современном богословии), и критики самого исторического зания как нефальсифицируемого и вообще ненаучного, и этической критики науки, в которой возможны грубые политические влияния, подтасовки и ошибки, и консервативного пренебрежения наукой как таковой, вплоть до иррационализма в духе искажённого Тертуллиана. Но, полагаю, чтобы верить в воскресение, вовсе нет необходмости закрывать на что-либо глаза (тем самым омертвляя часть себя, то есть предавая саму суть воскресения). Напротив, глаза должны быть ещё более открыты и внимательны, чем без этой веры.

Ещё до начала дискуссии у меня возникло следующее рассуждение: Углубиться )
yuritikhonravov: (Default)
Набрёл на некоторое противоречие двух добродетелей: веры и такой вещи, как интеллектуальная непривязанность. Как это выглядит на деле?

Христианская вера - это вера, в том числе, в определённое событие, а именно в воскресение Иисуса Христа. Данное событие лежит в поле исторического опыта, то есть если найти определённые свидетельства, утверждение об этом событии можно опровергнуть или подтвердить. На то она и вера, чтобы принимать в качестве руководства к действию нечто такое, что ещё не стало общезначимой очевидностью.

Однако как должен относиться к подобным вещам интеллектуально честный человек? Он должен быть готов от них отказаться, в случае если они будут опровергнуты. Так и говорят: "Докажете обратное - непременно откажусь, этого требует от нас интеллектуальная честность". Нельзя же в самом деле отрицать очевидное, это уже была бы какая-то твердолобая антинаучность. "Тем хуже для фактов".

Но вот тут я и вижу противоречие: как можно пламенно верить в воскресение Иисуса Христа и одновременно быть готовым в любой момент отказаться от этой веры в случае нахождения неких свидетельств? Это либо какая-то ненастоящая вера, либо какая-то ненастоящая интеллектуальная непривязанность.

У кого какие мысли на этот счёт?
yuritikhonravov: (Default)
Нередко в спорах между мусульманами и православными наблюдал примерно такой диалог:
- А мы молимся пять раз в день.
- Ерунда какая, а нам вообще непрерывно молиться предписано!

Однако же в действительности православные зачастую вообще не молятся. Всё дело в том, чтоУглубиться )
yuritikhonravov: (Default)
Наша жизнь зеркало.
Оно отражает наше отношение к другим.
Живые существа поддерживают тех, кто относится к ним хорошо, и мешают тем, кто относится к ним плохо.

Чтобы жить самим и чтобы помогать другим, нам приходится ущемлять множество других существ, да и мы сами порой становимся ущемляемы по тем же причинам.
Единственный выход - относиться к ущемляемым существам как к жертвам, которые приносятся не зря.

Наш долг - извлекать максимальную пользу для максимального числа других существ из своего существования, чтобы оправдать те жертвы, которых оно требует.
Польза состоит в воскресении.

Воскресение есть приближение к такому состоянию личности, в котором эта личность могла бы и хотела бы пребывать вечно в сообществе с другими личностями.
Воскресение есть восстановление и вечная жизнь существа в состоянии его наивысшего подъёма, любви к себе и окружающим.
Именно в этом состоянии каждое существо уникально и достойно вечности.

Тот, кто не приближается к такому состоянию, не позволяет другим к нему приближаться, идёт к окончательной гибели, из которой нет возврата.

То, что может сделать каждый из нас для оправдания принесённых ради его жизни жертв, это вклад в дело всеобщего воскресения: "я принимаю эту жертву, с тем чтобы сделать всё ради её воскресения".

Воскресение наше дело, но оно вдохновляется той же Силой, которая даёт нам жизнь, делает нас живыми во всех измерениях и смыслах.
Следовательно, в любом случае воскресение есть дело этой Силы.
Мы же либо покоряемся Ей и делаем то, на что Она нас вдохновляет, либо сопротивляемся ей, искажая Её животворное действие, разлагаясь сами и разлагая других.
yuritikhonravov: (Default)
Два взгляда на окружающих.

1. Мириады страдающих существ, бесконечно рождающихся и умирающих. Помочь им можно лишь одним: убедить, что нечего цепляться за свою жизнь. Когда все в этом убедятся, страдание прекратится.

2. Мириады страдающих существ, гибнущих без возврата. Помочь им можно лишь одним: способствовать их воскресению. Те, кто не омертвил себя бесповоротно, войдут в вечное воскресение, остальные в вечную погибель.Углубиться )
yuritikhonravov: (Default)
Знакомство с жизнеописанием Магомета на многое открыло мне глаза. Например, на значение "искусных средств".

Ранее я не видел способа разрешить противоречие между вынужденностью лгать как показателем внутреннего разложения и эффективностью "лжи во спасение". Теперь стало очевидно, что речь идёт о войне, реальность которой так выпукло представлена в истории Магомета. Углубиться )
yuritikhonravov: (Default)
В прошлый раз я заявил, что не столь важно, каким образом гробница Иисуса оказалась пустой. Спешу исправить эту свою грубую ошибку. Объяснение пустой гробницы дело не менее трудное, чем объяснение веры в воскресение Иисуса как таковой.

Ознакомившись с новейшими поворотами в исторической дискуссии вокруг этого вопроса, я пришёл в недоумение. Во-первых, имеется чёткое противопоставление идеологических партий: антихристианской (атеисты и "скептики") и апологетической, причём их представители вместо научной полемики зачастую прибегают к довольно примитивным приёмам идеологической борьбы, а порой просто игнорируют друг друга только за принадлежность к другому лагерю. Во-вторых, на фоне тонкой филологической казуистики довольно часто упускаются из виду простейшие вещи.Углубиться )
yuritikhonravov: (Default)
Было бы нелепо, если бы воскресение состояло в простом оживлении, когда существо возрождается в точно том же теле, которое жаждет потребления чужих смертей. Углубиться )
yuritikhonravov: (Default)
Нужно делать то и только то, что так или иначе связано с тем, для чего Господин воскресения вызвал тебя к жизни. Но как узнать наверняка своё предназначение? Не нужно ли для этого пробовать делать разные вещи?

Чтобы содержать себя как средство помощи другим, нужны жертвы со стороны других. Кто и как будет определять, какие жертвы действительно оправданы, а какие чрезмерны?Углубиться )

Profile

yuritikhonravov: (Default)
yuritikhonravov

May 2017

M T W T F S S
1 234 56 7
89 101112 1314
15161718192021
22232425262728
293031    

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 26th, 2017 03:32 am
Powered by Dreamwidth Studios