Юрий Тихонравов

Комплементаризм видит в каждой мировоззренческой системе методологию решения определённой задачи. Но не все системы так себя осознают. Чтобы войти в комплементарную сверхсистему, они нуждаются в переосмыслении. В аспекте внутренней организации они должны в какой-то мере стать похожими на буддизм.

Буддизм осознаёт себя как метод освобождения от страданий. В этом методе первична конечная цель, а всё остальное - средства, которые должны быть отброшены, как только выполнили свою задачу либо показали свою негодность.

Это касается и метафизики. Картина мира обусловлена состоянием нашего сознания и прежде всего задачами, сквозь призму которых мы на всё смотрим. Любое верование есть лишь орудие (искусное средство, упайя) и в этом смысле условность.

Это касается и истории. Глядя на всё избирательно, мы составляем себе такую историю, не только личную, но отечественную и даже всемирную, которая соответствует нашему состоянию сейчас.

История и метафизика всегда в известном смысле ложь. Хотя в то же время они истинны в пределах решения определённых задач. От них не нужно отказываться совсем, но следует быть свободными от них. Именно такое настроение предлагает постмодернизм. И именно так они выглядят в комплементаризме.

Язык комплементаризма основан на метафизической нейтральности. Даже рай здесь описывается в категориях непосредственного и повседневного опыта, не связанного с той или иной картиной мира. Да, эти состояния могут иметь метафизические продолжения и основания, они даже напрашиваются. Но они необязательны. Достигаемое разными методологиями, каким бы потусторонним оно порой ни казалось, реализуется здесь и сейчас. Такова своего рода феноменологическая редукция всякого религиозного опыта.