Юрий Тихонравов

Моя реплика, высказанная сразу после оглашения вердикта Мосгорсуда о ликвидации саентологов:

Как выяснилось, некоторые не верят в действенность мировоззренческих судов и не понимают, как они могут работать.

Вспомните в таком случае судьбу Салмана Рушди, которого проклял в своём суждении религиозный лидер. Прячется вот уже 26 лет.

Скажете, католическая церковь сегодня уже не обладает властью заставить какого-нибудь светского правителя идти босым и в рубище на покаяние? Не знаю. Случись какой-нибудь серьёзный конфликт между Римом и, к примеру, членом испанской королевской семьи, ещё неизвестно, чем закончилось бы. Да что там Рим - в Латинской Америке отдельные епископы и даже просто приходские священники порой так сильны в своём слове, что властям, мафии, партизанам и проч. приходится их убивать, чтоб не мешали (отчего сила их слов только умножается).

Ладно религия - представьте, что вы предприниматель и у вас кондитерская. Собрались все выдающиеся гедонисты мира во главе с Мишелем Онфре и решили, что ваш магазин - это глумление над святынями и пощёчина хорошему вкусу. Как думаете, повлияет это на ваше дело? Или наоборот: решат, что ваша лавка настоящий образец вкуса и Мекка истинных ценителей сладостей. Едва ли результат заставит себя ждать.

Совесть может быть очень разной, иначе к чему была ба вся эта liberté de conscience. "Совесть же разумею не свою, а другого: ибо для чего моей свободе быть судимой чужою совестью?" (1 Коринф. 10:29).

Уже с убийством всё сложно. Убивать противника на войне, убивать опасных преступников, убивать из самообороны, убивать безнадёжно мучающихся, убивать себя, убивать животных для тех или иных надобностей, убивать по приказу Божества - ко всему этому разные совести могут относиться по-разному.

Но как именно? У многих совесть зачастую бубнит что-то невнятное. Она нуждается в аппарате членораздельной речи. Таким аппаратом является суд. Суд совести - не внутренний, а общественный, forum conscientiae.

Хотелось бы услышать внятные голоса совести человечества. Особенно по отношению к разным сложным и волнующим случаям. Для этого и нужно создавать всемирные суды совести, представляющие разные её виды.

С комиссии Овермэна 1919 года, известной как "суд над большевизмом", началась так называемая деидеологизация, теоретически осмысленная в 50-60-х, а в действительности вытеснение всех прочих идеологий садизмом, учением, согласно которому человек должен контролировать свою жизнь, в которой между прочим есть и другие люди, и получать от этого удовольствие. Многие считают, что данная идеология формирует свои ответы на вызовы реальности через централизованную сеть тайных обществ, что в принципе вполне органично для садизма. Однако существует и вполне открытый Либеральный интернационал. Впрочем, не то чтобы он находился в центре всеобщего внимания благодаря каким-то суждениям, вынесенным этим органом от имени всего мирового либерализма по тому или иному животрепещущему вопросу. Мало кто вообще о нём слышал.

А у кого ещё есть подобные органы, функционирующие несмотря на почти явный запрет идеологий? Образцом в данном случае является Католическая церковь. Там есть не только Святой Престол, который постоянно действует и от которого то и дело слышны какие-то важные суждения, но даже вселенские соборы случаются. Последний, как известно, состоялся около полувека назад, что по нынешним условиям считай вчера.

Коминтерн прекратил существование в 43-м, а последнее мировое совещание компартий состоялось где-то в 70-м. Существует, однако, Социнтерн, хотя крайне трудно говорить о его отличиях от либерального собрата, как по функциональности, так и по содержанию. Выглядит всё это как пустая бюрократическая надстройка.

Существуют ещё христианско-демократический и пиратский интернационалы. Мы их слышим? Они как-то реагируют на происходящее? Призывают к чему-то? Разрешают принципиальные споры? А, ещё существует Международный зелёный крест, основанный Горбачёвым...

У православных последним всеобщим органом суждения был Иерусалимский синод 1672 года. "В 1920-х, 1960-х и 1990-х годах предпринимались попытки начать подготовку к созыву Восьмого Вселенского собора Православной церкви, но все они заканчивались ничем". То же в 2009.

( Углубиться )