В каком смысле буддизм ведёт в ад
Feb. 16th, 2010 11:29 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
yuritikhonravovВ самом что ни на есть буддийском смысле.
Это есть в теории, это видно и на практике. Буддист относится к своей жизни как к черновику. Задачи, стоящие перед ним, представляются совершенно невыполнимыми в течение одной жизни. Поэтому он рассматривает эту жизнь как подготовку к будущим достижениям. Теоретически так может продолжаться до бесконечности, что само по себе уже очень плохо. Однако практически такое отношение есть условие деградации.
То обстоятельство, что вера в вечность ада с течением веков оказалась вытесненной из буддизма и осталась лишь одна маленькая школа в Японии, есть яркое свидетельство перерождения религии. Сходное произошло и с восточным христианством, где со времён Григория Нисского вечность адских мук была поставлена под сомнение. Одним из условий такого перерождения стало тонкое место - изменчивость. Изменчивость не противоречит вечности. Изменчивость есть потенция, а не актуальное свойство бытия. Всё может измениться, но не всё действительно изменится. Есть вещи, которые подвержены изменчивости, но так никогда и не изменятся. Некоторые крайне благие и крайне дурные состояния сознания, например рай и ад, могут относиться как раз к таким вещам.
Надо чётко понимать, что наша жизнь ни в каком смысле не является черновиком. Даже намёк на подобное отношение следует гнать от себя самым беспощадным образом. Коли нам выпало счастье узнать о наших возможностях и нависающих над нами угрозах и коли мы не воспользуемся этой редкостной удачей, другого шанса уже не будет.
Это есть в теории, это видно и на практике. Буддист относится к своей жизни как к черновику. Задачи, стоящие перед ним, представляются совершенно невыполнимыми в течение одной жизни. Поэтому он рассматривает эту жизнь как подготовку к будущим достижениям. Теоретически так может продолжаться до бесконечности, что само по себе уже очень плохо. Однако практически такое отношение есть условие деградации.
То обстоятельство, что вера в вечность ада с течением веков оказалась вытесненной из буддизма и осталась лишь одна маленькая школа в Японии, есть яркое свидетельство перерождения религии. Сходное произошло и с восточным христианством, где со времён Григория Нисского вечность адских мук была поставлена под сомнение. Одним из условий такого перерождения стало тонкое место - изменчивость. Изменчивость не противоречит вечности. Изменчивость есть потенция, а не актуальное свойство бытия. Всё может измениться, но не всё действительно изменится. Есть вещи, которые подвержены изменчивости, но так никогда и не изменятся. Некоторые крайне благие и крайне дурные состояния сознания, например рай и ад, могут относиться как раз к таким вещам.
Надо чётко понимать, что наша жизнь ни в каком смысле не является черновиком. Даже намёк на подобное отношение следует гнать от себя самым беспощадным образом. Коли нам выпало счастье узнать о наших возможностях и нависающих над нами угрозах и коли мы не воспользуемся этой редкостной удачей, другого шанса уже не будет.
