![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Оригинал взят в 
complementarism от 1 августа, 2011
Если видеть в каждом мировоззрении систему, все элементы которой разворачиваются из одной задачи, рассматриваемой как высшая и абсолютно доминирующая ценность, то становится возможным говорить и о мировоззрениях у животных. Например, задачи типа "еда", "спать", "потомство" и так далее вполне могут служить основой для целостного взгляда на мир. Разумеется, в случае отсутствия развитых способностей к абстрактному мышлению, картина мира будет лишена соответствующих деталей, но, даже будучи основанной исключительно на чувствах, она всё равно будет всеохватной и достаточно живой. Трудно говорить о том, есть ли и может ли быть у животных одна сверхзадача на всю жизнь, но весьма вероятно, что, даже сменяя друг друга, подобные задачи настолько захватывают то или иное существо, что оно и весь мир видит исключительно в его свете. Рискну предположить, что и вообще склонность абсолютизировать какую-либо задачу восходит к этому биологическому свойству животного без остатка концентрироваться на актуальной потребности. Человек во всяком случае многозадачное существо, он способен осознавать важность одновременно нескольких целей. Кроме того, он способен строить иерархию таких целей и благодаря высокоразвитой способности к абстрактному мышлению может ставить перед собой стратегические задачи, которые обобщают различные потребности. Поэтому, когда мы видим человека, вся жизнь которого сводится к выполнению задач "поесть", "поспать", "секс" и тому подобным, можно говорить о животных мировоззрениях. Если для животных подобные установки естественны, то для человека они являются скорее атавизмом. Тем не менее не исключено, что было бы интересно использовать подобные мировоззренческие модели в комплементарных практиках, особенно если при задействовании ролевого элемента участники присваивают себе роли животных. Было бы совсем любопытно, кабы обнаружилась возможность сопоставлять определённые животные мировоззрения определённым видам животных. Тут могли бы иметь место и двузадачные мировоззрения, построенные, например, на отождествлении задач "жилище" и "еда", что может быть характерно, скажем, для паразитов. Впрочем, и божество с животным, например собачьим или рыбьим, мировоззрением тоже крайне интересный персонаж.
complementarism от 1 августа, 2011Если видеть в каждом мировоззрении систему, все элементы которой разворачиваются из одной задачи, рассматриваемой как высшая и абсолютно доминирующая ценность, то становится возможным говорить и о мировоззрениях у животных. Например, задачи типа "еда", "спать", "потомство" и так далее вполне могут служить основой для целостного взгляда на мир. Разумеется, в случае отсутствия развитых способностей к абстрактному мышлению, картина мира будет лишена соответствующих деталей, но, даже будучи основанной исключительно на чувствах, она всё равно будет всеохватной и достаточно живой. Трудно говорить о том, есть ли и может ли быть у животных одна сверхзадача на всю жизнь, но весьма вероятно, что, даже сменяя друг друга, подобные задачи настолько захватывают то или иное существо, что оно и весь мир видит исключительно в его свете. Рискну предположить, что и вообще склонность абсолютизировать какую-либо задачу восходит к этому биологическому свойству животного без остатка концентрироваться на актуальной потребности. Человек во всяком случае многозадачное существо, он способен осознавать важность одновременно нескольких целей. Кроме того, он способен строить иерархию таких целей и благодаря высокоразвитой способности к абстрактному мышлению может ставить перед собой стратегические задачи, которые обобщают различные потребности. Поэтому, когда мы видим человека, вся жизнь которого сводится к выполнению задач "поесть", "поспать", "секс" и тому подобным, можно говорить о животных мировоззрениях. Если для животных подобные установки естественны, то для человека они являются скорее атавизмом. Тем не менее не исключено, что было бы интересно использовать подобные мировоззренческие модели в комплементарных практиках, особенно если при задействовании ролевого элемента участники присваивают себе роли животных. Было бы совсем любопытно, кабы обнаружилась возможность сопоставлять определённые животные мировоззрения определённым видам животных. Тут могли бы иметь место и двузадачные мировоззрения, построенные, например, на отождествлении задач "жилище" и "еда", что может быть характерно, скажем, для паразитов. Впрочем, и божество с животным, например собачьим или рыбьим, мировоззрением тоже крайне интересный персонаж.
