Школьная метафизика

А сейчас лёгкое упражнение на хорошо известную тему. Так, размяться.

Атеисты самого разного толка любят опровергать идею Бога-Творца положением о причинности: если у всего есть причина, то и у конечной причины, каковой является Бог, тоже должна быть причина. Отсюда следует, с одной стороны, причинная обусловленность самого Бога, а с другой, дурная безначальность ряда причин и следствий. Второе особенно отстаивают некоторые буддисты.

Нелепость этих положений демонстрируется легко. Для первого есть так называемый метафизический аргумент в пользу бытия Бога: если у всего есть причина, то и у всей совокупности причин и следствий в целом тоже должна быть причина, и эта причина сама должна быть вне этой совокупности. Второе же опровергается самим буддизмом, его арийскими истинами: страдание можно прекратить, если прекратить действие его причины; но для этого нужно прекратить действие причины этой причины, иначе причина страдания будет постоянно возобновляться; и так до бесконечности, ведь у каждой причины есть своя причина. Таким образом, пока мы не обнаружим конечной причины страданий, у которой уже нет никакой своей причины, мы не можем гарантировать прекращение страданий.

Таким образом, признание беспричинной первопричины всех причин и следствий является необходимым моментом любых рассуждений о всеобщем характере причинности. В противном случае эту всеобщность надо ограничивать, но тогда все подобные аргументы отпадают сами собой.