Аль-Мубаракфури, "Жизнь Пророка"
Aug. 18th, 2008 11:56 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
yuritikhonravovАвтор индийский алим Сафи ар-Рахман аль Мубаракфури (1941-2006) написал эту книгу (в оригинале Ар-Рахик аль-Махтум, "Запечатанный Нектар") в Бенаресе, где когда-то начал свою проповедь Будда, что само по себе символично. Это не рядовая биография основателя ислама: книга заняла первое место среди ста семидесяти работ на всемирном конкурсе жизнеописаний Магомета, объявленном Лигой исламского мира и состоявшемся в 1979 году. Тем интереснее она для русского читателя, который вообще не избалован подобными текстами. А тут он может познакомиться с переводом исследования, которое так высоко оценено в исламском мире. Лично для меня, хотя я ранее интересовался некоторыми подробности жизни и смерти Магомета, она принесла немало открытий, сломав множество стереотипов.
Так, я считал, что знаменитое бегство Магомета из Мекки в Ясриб, будущую Медину, было вынужденным, поскольку умер его дядя и мекканцы собирались убить лишившегося покровительства пророка. Но всё было совсем по-другому. Для начала подлые и низкие курайшиты посчитали для себя недостойным напасть на беззащитного. Конечно, преследования многократно усилились и доходили до невероятной жестокости: однажды кто-то даже высыпал на голову Магомета горсть пыли. Но пророк всё стерпел и даже женился на двух женщинах, Сауде и Аише. Однако обстановка была невыносимой, и пророк в конце концов нашёл нового покровителя - Аль Мутима бин Ади, который запретил мекканцам даже насмехаться над Магометом. Несмотря на враждебность горожан, тот продолжал свою проповедь, особенно на торговых ярмарках, куда стекались люди с разных концов Аравии. В результате его усилий в Ясрибе образовалась довольно большая группа его сторонников, которые стали звать Магомета к себе. Пророк опасался переезжать в чужой город, и ясрибцы, ауситы и хазарджиты, дважды поклялись ему в верности. Только после этого было принято решение переселиться. И только после решения переселиться мекканцы, которые вдруг поняли, что им предстоит иметь дело с недружественным соседством, задумали убить Магомета.
Что опасения мекканцев были не напрасны, свидетельствуют дальнейшие события. Как выяснилось, обосновавшись в Ясрибе, Магомет тут же стал организовывать нападения на мекканские караваны, шедшие как раз мимо его нового обиталища. Перед битвой при Бадре было организовано восемь походов, семь из которых окончились неудачей, и лишь седьмой - поход на Нахлю - проведённый в запретном месяце, когда все арабы воздерживались от боевых действий, завершился захватом добычи, убийством одного и пленением двоих мекканцев. Битва при Бадре состоялась, когда мекканцы выдвинули ополчение на защиту ещё одного каравана.
Не будем, однако, видеть в Магомете простого разбойничьего атамана. В своих комментариях биограф постоянно подчёркивает небывалую доброту и мудрость пророка. Порой мы даже узнаём в нём черты, столь знакомые нам по евангелиям, описывающим жизнь основателя другой, родственной религии. Так, во время битвы при Ухуде, когда мусульмане, несмотря на непревзойдённую полководческую гениальность Магомета, проиграли битву, для него сложилась очень сложная ситуация. Ему выбили зуб, и он получил столь сильный удар по шлему, что два его кольца впились ему в щёку. В ответ на это он произнёс знакомые христианам слова: "Господь, прости народ мой, ибо поистине, они не ведают!"
Ещё один стереотип состоит в том, что Магомет якобы не творил чудеса. Как и Иисусу, ему было присуще чудотворство, которое впервые проявилось как раз в момент бегства из Мекки. Тогда мекканцы окружили его дом, но пророк незаметно для них оказался за спиной у каждого и посыпал ему голову пылью. Это как-то так повлияло на мекканцев, что они остались в ожидании Магомета до самого утра, в то время как тот, вместе с Абу Бакром, благополучно добрался до пещеры на горе Саур.
Пребывание в этой пещере показывает два важных момента. Первый - то, как трогательно сподвижники заботились о своём лидере. Магомет спал, положив голову на колени Абу Бакра, а тот в это время заткнул босой ногой щель, из которой могла выползти змея. Пророк проснулся, ощутив слёзы, капавшие ему на лицо из глаз Абу Бакра, так как змея таки укусила его. Книга полна примерами подобной заботы: сподвижники то и дело несут Магомета на руках, укрывают его, защищают и т.п., а Магомет благосклонно принимает их помощь, а иногда даже просит о ней.
Второй момент - это целительство, которое, вопреки злопыхательству критиков ислама, также было свойственно Магомету. Так, он подул на укушенную ногу Абу Бакра, и боль прошла. Правда, через много лет змеиный яд снова стал действовать, и это послужило причиной смерти сподвижника. Но были и более удачные случаи исцеления.
К юго-востоку от Медины жил поэт Ка'аб бин аль-Ашраф, который позволял себе в стихах высмеивать Магомета и оплакивать гибель врагов ислама. "Тогда посланник Аллаха сказал людям: "Кто возьмётся убить Ка'аба бин аль-Ашрафа? Поистине, он нанёс обиды Аллаху и Его посланнику!" (с.296). Вызвались пятеро, среди которых были родственники поэта. Ночью они пришли к его дому и позвали к себе на беседу. Несмотря на опасения жены Ка'аб вышел к ним. Условным знаком к началу убийства было то, что молочный брат Ка'аба попросит понюхать его голову, умащённую дорогими благовониями. Когда он взял его за волосы, остальные набросились на Ка'аба с мечами. Но поэт был ещё и могуч, так что убить его сразу не удалось, и один из нападавших, аль-Харис, был случайно ранен мечом своего товарища. Когда голову Ка'аба бросили к ногам Магомета, тот "воздал Аллаху хвалу за то, что его удалось убить, после чего поплевал на рану аль-Хариса, которая зажила и больше никогда его не беспокоила" (с.299).
Подобные эпизоды с убийствами врагов Магомета были ещё, но неизменно пророк исцелял пострадавших сподвижников. В целом же большая часть его жизни после начала откровений прошла в военных походах и столкновениях, поэтому реальность войны неотделима ни от его биографии, ни от его проповеди. Многие аяты Корана просто невозможно понять в отрыве от тех или иных обстоятельств, в связи с которыми они были ниспосланы. Это же касается и многих деяний Магомета и мусульман.
Так, нам трудно было бы понять то, как они поступили с племенем бану курайза. Это было иудейское племя, которое жило неподалёку от Медины и заключило с мусульманами договор. Но во время осады Медины враждебными исламу племенами (битва у рва) их вожди явились к вождю бану курайза и долгими уговорами склонили его к сотрудничеству. Когда осада была снята, Магомет во главе войска осадил селение бану курайза. Вскоре те решили сдаться на милость пророка. Магомет же вызвал своего сподвижника Са'да бин Муаза, израненного в битве у рва, и сказал, что как тот решит, так и будет. Са'д, хотя и был из племени хазарджитов, которых связывали с курайзитами покровительственные отношения, сказал: "...их мужчин я приговариваю к смерти. Женщин и детей следует взять в плен, а имущество разделить". На что Магомет ответил: "Ты рассудил согласно велению Аллаха, Который выше семи небес!". "После этого по велению посланника Аллаха мужчин бану курайза собрали во дворе дома одной женщины... а потом на рынке Медины для них были вырыты рвы, и их стали группами приводить к этим рвам, у которых обезглавливали" (с.390). Всего было казнено 600-700 человек. Плюс одна женщина, которая во время осады убила одного из нападавших.
Женщин казнили в и некоторых других случаях, но вообще крайне редко. Обычно их брали в наложницы или продавали в рабство, чтобы на вырученные средства закупить оружие. Сам Магомет присваивал себе пятую часть военной добычи, у него было две наложницы, а на некоторых пленных женщинах он даже женился. Правда, когда он женился на пятой женщине, которая к тому же была ранее женой его приёмного сына, это вызвало ропот со стороны лицемеров. Но он был вскоре подавлен ниспосланием аята об отмене приёмного сыновства.
Ещё много можно было бы привести интереснейших сведений, но уже этих достаточно, чтобы вызвать интерес к данной книге. Очевидно, что мы очень многого не знаем об исламе.
Ранее у меня возникла мысль, что биография Магомета могла бы стать альтернативной версией продолжения биографии Иисуса почище Казандзакиса. Сейчас я ещё более укрепился в этой мысли. Какое могло бы получиться развитие образа!
Так, я считал, что знаменитое бегство Магомета из Мекки в Ясриб, будущую Медину, было вынужденным, поскольку умер его дядя и мекканцы собирались убить лишившегося покровительства пророка. Но всё было совсем по-другому. Для начала подлые и низкие курайшиты посчитали для себя недостойным напасть на беззащитного. Конечно, преследования многократно усилились и доходили до невероятной жестокости: однажды кто-то даже высыпал на голову Магомета горсть пыли. Но пророк всё стерпел и даже женился на двух женщинах, Сауде и Аише. Однако обстановка была невыносимой, и пророк в конце концов нашёл нового покровителя - Аль Мутима бин Ади, который запретил мекканцам даже насмехаться над Магометом. Несмотря на враждебность горожан, тот продолжал свою проповедь, особенно на торговых ярмарках, куда стекались люди с разных концов Аравии. В результате его усилий в Ясрибе образовалась довольно большая группа его сторонников, которые стали звать Магомета к себе. Пророк опасался переезжать в чужой город, и ясрибцы, ауситы и хазарджиты, дважды поклялись ему в верности. Только после этого было принято решение переселиться. И только после решения переселиться мекканцы, которые вдруг поняли, что им предстоит иметь дело с недружественным соседством, задумали убить Магомета.
Что опасения мекканцев были не напрасны, свидетельствуют дальнейшие события. Как выяснилось, обосновавшись в Ясрибе, Магомет тут же стал организовывать нападения на мекканские караваны, шедшие как раз мимо его нового обиталища. Перед битвой при Бадре было организовано восемь походов, семь из которых окончились неудачей, и лишь седьмой - поход на Нахлю - проведённый в запретном месяце, когда все арабы воздерживались от боевых действий, завершился захватом добычи, убийством одного и пленением двоих мекканцев. Битва при Бадре состоялась, когда мекканцы выдвинули ополчение на защиту ещё одного каравана.
Не будем, однако, видеть в Магомете простого разбойничьего атамана. В своих комментариях биограф постоянно подчёркивает небывалую доброту и мудрость пророка. Порой мы даже узнаём в нём черты, столь знакомые нам по евангелиям, описывающим жизнь основателя другой, родственной религии. Так, во время битвы при Ухуде, когда мусульмане, несмотря на непревзойдённую полководческую гениальность Магомета, проиграли битву, для него сложилась очень сложная ситуация. Ему выбили зуб, и он получил столь сильный удар по шлему, что два его кольца впились ему в щёку. В ответ на это он произнёс знакомые христианам слова: "Господь, прости народ мой, ибо поистине, они не ведают!"
Ещё один стереотип состоит в том, что Магомет якобы не творил чудеса. Как и Иисусу, ему было присуще чудотворство, которое впервые проявилось как раз в момент бегства из Мекки. Тогда мекканцы окружили его дом, но пророк незаметно для них оказался за спиной у каждого и посыпал ему голову пылью. Это как-то так повлияло на мекканцев, что они остались в ожидании Магомета до самого утра, в то время как тот, вместе с Абу Бакром, благополучно добрался до пещеры на горе Саур.
Пребывание в этой пещере показывает два важных момента. Первый - то, как трогательно сподвижники заботились о своём лидере. Магомет спал, положив голову на колени Абу Бакра, а тот в это время заткнул босой ногой щель, из которой могла выползти змея. Пророк проснулся, ощутив слёзы, капавшие ему на лицо из глаз Абу Бакра, так как змея таки укусила его. Книга полна примерами подобной заботы: сподвижники то и дело несут Магомета на руках, укрывают его, защищают и т.п., а Магомет благосклонно принимает их помощь, а иногда даже просит о ней.
Второй момент - это целительство, которое, вопреки злопыхательству критиков ислама, также было свойственно Магомету. Так, он подул на укушенную ногу Абу Бакра, и боль прошла. Правда, через много лет змеиный яд снова стал действовать, и это послужило причиной смерти сподвижника. Но были и более удачные случаи исцеления.
К юго-востоку от Медины жил поэт Ка'аб бин аль-Ашраф, который позволял себе в стихах высмеивать Магомета и оплакивать гибель врагов ислама. "Тогда посланник Аллаха сказал людям: "Кто возьмётся убить Ка'аба бин аль-Ашрафа? Поистине, он нанёс обиды Аллаху и Его посланнику!" (с.296). Вызвались пятеро, среди которых были родственники поэта. Ночью они пришли к его дому и позвали к себе на беседу. Несмотря на опасения жены Ка'аб вышел к ним. Условным знаком к началу убийства было то, что молочный брат Ка'аба попросит понюхать его голову, умащённую дорогими благовониями. Когда он взял его за волосы, остальные набросились на Ка'аба с мечами. Но поэт был ещё и могуч, так что убить его сразу не удалось, и один из нападавших, аль-Харис, был случайно ранен мечом своего товарища. Когда голову Ка'аба бросили к ногам Магомета, тот "воздал Аллаху хвалу за то, что его удалось убить, после чего поплевал на рану аль-Хариса, которая зажила и больше никогда его не беспокоила" (с.299).
Подобные эпизоды с убийствами врагов Магомета были ещё, но неизменно пророк исцелял пострадавших сподвижников. В целом же большая часть его жизни после начала откровений прошла в военных походах и столкновениях, поэтому реальность войны неотделима ни от его биографии, ни от его проповеди. Многие аяты Корана просто невозможно понять в отрыве от тех или иных обстоятельств, в связи с которыми они были ниспосланы. Это же касается и многих деяний Магомета и мусульман.
Так, нам трудно было бы понять то, как они поступили с племенем бану курайза. Это было иудейское племя, которое жило неподалёку от Медины и заключило с мусульманами договор. Но во время осады Медины враждебными исламу племенами (битва у рва) их вожди явились к вождю бану курайза и долгими уговорами склонили его к сотрудничеству. Когда осада была снята, Магомет во главе войска осадил селение бану курайза. Вскоре те решили сдаться на милость пророка. Магомет же вызвал своего сподвижника Са'да бин Муаза, израненного в битве у рва, и сказал, что как тот решит, так и будет. Са'д, хотя и был из племени хазарджитов, которых связывали с курайзитами покровительственные отношения, сказал: "...их мужчин я приговариваю к смерти. Женщин и детей следует взять в плен, а имущество разделить". На что Магомет ответил: "Ты рассудил согласно велению Аллаха, Который выше семи небес!". "После этого по велению посланника Аллаха мужчин бану курайза собрали во дворе дома одной женщины... а потом на рынке Медины для них были вырыты рвы, и их стали группами приводить к этим рвам, у которых обезглавливали" (с.390). Всего было казнено 600-700 человек. Плюс одна женщина, которая во время осады убила одного из нападавших.
Женщин казнили в и некоторых других случаях, но вообще крайне редко. Обычно их брали в наложницы или продавали в рабство, чтобы на вырученные средства закупить оружие. Сам Магомет присваивал себе пятую часть военной добычи, у него было две наложницы, а на некоторых пленных женщинах он даже женился. Правда, когда он женился на пятой женщине, которая к тому же была ранее женой его приёмного сына, это вызвало ропот со стороны лицемеров. Но он был вскоре подавлен ниспосланием аята об отмене приёмного сыновства.
Ещё много можно было бы привести интереснейших сведений, но уже этих достаточно, чтобы вызвать интерес к данной книге. Очевидно, что мы очень многого не знаем об исламе.
Ранее у меня возникла мысль, что биография Магомета могла бы стать альтернативной версией продолжения биографии Иисуса почище Казандзакиса. Сейчас я ещё более укрепился в этой мысли. Какое могло бы получиться развитие образа!
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2008-08-18 01:32 pm (UTC)Димон
Date: 2009-09-25 11:25 am (UTC)Если Магомед по корану должен является объектом подражения каждого муслима, то пипец какая эта банда головорезов, рабовладельцев и насильников.
Лжепророк он, это же любой здравомыслящий и ищущий истины, правды и ищущий настоящего бога человек поймёт. На счёт рая для муслимов, который им был обещан лжепророком и его книгой, я очень сильно сомневаюсь. Женщины мусульманки может и попадут в рай, потомучто бог простит их, ибо они всёравно на правах рабынь у своих мужей и сильных грехов не совершают, а вот мужиков, да ищё который с криками "Алаху акбар" "неверных" мочат итп. наврядли будут наслаждаться райским садом.
no subject
Date: 2016-04-30 11:27 am (UTC)no subject
Date: 2014-04-30 12:00 am (UTC)no subject
Date: 2014-04-30 04:03 am (UTC)no subject
Date: 2014-10-17 06:55 pm (UTC)Коран, Сура 31, Аят 10. Таково творение Аллаха! Так покажите Мне, что сотворили все остальные. О нет! Беззаконники находятся в очевидном заблуждении.
Коран, Сура 31, Аят 11
no subject
Date: 2014-10-17 08:12 pm (UTC)no subject
Date: 2017-02-06 08:13 am (UTC)