yuritikhonravov | Деятельное сомнение

Несколько лет назад я выдвинул концепцию деятельного сомнения (ДС). Ей был посвящен сайт skeptik.dp.ua, организованный Николаем Губиным (Doctor). На этом сайте, помимо прочего, были размещены работы: "Девять заповедей ДС", "Доктрина ДС" и "Сотериологическая программа ДС". Сейчас сайт не работает, а интернет-пользователи, которые ассоциируют меня с идеями деятельного сомнения, слегка дезориентированы: где сайт и почему его автор не развивает доктрину, но, напротив, пишет порой какие-то странные, скорее религиозно-философские, нежели скептические, вещи. Настала пора разъяснить назревшие вопросы.

Скажу сразу: деятельное сомнение я не отверг, держу при себе и никакого кризиса по этому поводу не испытываю.

Напомню, что суть ДС состоит в том, чтобы разрешить противоречие между критической установкой по отношению к любым допущениям и необходимостью принимать какие-то допущения для практической жизни. Выход видится в том, чтобы, во-первых, принимать только самый необходимый минимум допущений, во-вторых, опираясь на них практически, не испытывать к ним психологической привязанности, то есть быть готовым их в любой момент отринуть, и, в-третьих, постоянно проверять всеми доступными средствами релевантность оных. Ключевая проблема данной доктрины заключена в словах "необходимый" и "релевантность". Необходимый для чего и релевантный чему?

В попытке ответить на эти вопросы, я пришёл к мысли о том, что всякое учение, обосновывающее поведенческую стратегию, то есть, собственно, рабочий набор допущений, строится не просто так, не на основе незаинтересованного исследования, а именно на основе определённого интереса. Живой интерес и есть подлинное начало всякого учения. Именно вокруг него группируются те или иные допущения, именно он является критерием, какие из них необходимы и релевантны, а какие нет. Причём сам этот интерес дан изначально, он не генерируется искусственно; напротив, он сам генерирует всё вокруг себя. Каждый человек смотрит на мир сквозь призму своей системы интересов, оригинальностью этой системы и определяется оригинальность личности, и во главе этой системы, как правило, стоит один доминирующий интерес.

На основании такого подхода я пересмотрел свои знания о различных религиях, и родилась доктрина комплементарности. Её тезисное изложение размещено в самом начале этого дневника. Замечу, что этому изложению тоже несколько лет, с тех пор мои знания о религиях изменились, и я теперь несколько по-иному смотрю на возможность комплементарности. Но самого подхода я по-прежнему придерживаюсь. "Где будет сокровище ваше, там будет и сердце ваше".

Обратим внимание, что само развитие доктрины ДС, в сущности своей весьма рациональной, привело к выводам о первичности иррациональных вещей: выбор разума определяется прихотями сердца. Этот вывод в корне меняет отношение к принимаемым допущениям. Они оказываются своего рода отражением нашего сердца. Это означает, что нужно отказаться от иллюзии, будто мы можем совершенно произвольно выбирать те или иные допущения и свободно опираться на любые из них. Иначе говоря, выбор веры - это плод таинственной работы нашего сердца, которому, как известно, не прикажешь. Поэтому лучше прислушиваться к нему. Что не мешает нам сохранять трезвость разума и подвергать свой, а также чужой, выбор критической рефлексии.